981.启16:8.“第四位天使把他的小瓶倒在日头上”表示在对神，因而对主的爱方面所显现的教会状态。这从“倒小瓶的天使”和“日头”的含义清楚可知：“倒小瓶的天使”是指所显现的教会状态，如前所述(AE 969节)；“日头”是指对神，因而对主的爱(参看AE 401, 412b, 422a, 525, 527, 708节)。“日头”之所以表示对神，因而对主的爱，是因为在天堂，主在天使面前显为一轮太阳，祂显为一轮太阳是由于神性之爱。在灵界，一切爱都对应于火和火焰，它因对应，所以也代表性地显现为火和火焰；因此，主的神性之爱显为一轮太阳。这就是为何在圣言中，“日头”表示在对所有在天上和世上之人的爱方面的主，在一种相互意义上表示对主的爱。对主的爱是指对实行祂诫命的爱或情感，因而对遵守十诫的爱。因为人出于爱或情感遵守并实行它们到何等程度，就在何等程度上爱主。原因在于，它们就是与人同在的主。

(续：第六诫)

到目前为止，我们已经解释了五条诫命，现在必须解释第六条诫命，即：不可通奸。如今有谁能相信通奸的快乐就是与人同在的地狱；婚姻的快乐是与人同在的天堂；因此，人在何等程度上处于这一种快乐，就在何等程度上不处于那一种快乐，因为一个人在何等程度上处于地狱，就在何等程度上不处于天堂呢？如今有谁能相信通奸之爱是所有地狱和魔鬼之爱中最基本的爱，而贞洁的婚姻之爱是所有天堂和神性之爱中最基本的爱；因此，人在何等程度上处于通奸之爱，就在何等程度上处于一切邪恶之爱，即便不是在行动之中，也是在努力之中；而另一方面，人在何等程度上处于贞洁的婚姻之爱，就在何等程度上处于一切良善之爱，即便不是在行动之中，也是在努力之中呢？如今有谁能相信处于通奸之爱的人根本不相信圣言，因而不相信教会，甚至从心里否认神；而另一方面，处于贞洁的婚姻之爱的人处于仁和信，也处于对神的爱呢？或谁能相信婚姻的贞洁与宗教信仰构成一体，而通奸的淫乱与自然主义构成一体呢？

如今这一切都不为人知，因为教会已经走到尽头，在真理和良善上被摧毁了；当教会是这种状况时，教会之人就因来自地狱的流注而陷入这样的说服，通奸既不可恶也不可憎，从而相信婚姻和通奸在本质上没有区别，只是在秩序上不同；然而，它们之间的区别就像天堂与地狱之间的区别。下文会看到，它们之间有这种区别。这就是为何在圣言中，婚礼和婚姻在灵义上表示天堂和教会；通奸和淫行在灵义上表示地狱和对教会的一切事物的弃绝。

536.然而，所有出于宗教或宗教动机行善的人，不仅基督徒，甚至连异教徒都被主接纳，死后被主接收或采用；因为主说：
我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作寄居者，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们探望我；我在监里，你们来看我。祂说，你们既向我弟兄中最小的一个做了这事，就是向我做了。你们这蒙福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。(马太福音25:34-36, 40)
对此，我补充这一新的事实：所有出于宗教或宗教动机行善的人，死后都会弃绝当今教会关于来自永恒的三个神性位格的教义，以及适用于按顺序的这三者的信仰。他们转向主神救主，喜乐地接受新教会的教义。
而其余的人没有出于宗教或宗教动机行使仁爱；因此，他们已经硬了心，直到现在心变得坚硬无比。他们首先靠近三位神，然后只靠近父，最后根本没有靠近神。他们只把主神救主视为马利亚的儿子，是从她与约瑟的婚姻中出生的，而不是神的儿子。然后，他们放弃了新教会的一切良善和真理，直接与龙的灵人联系起来，和他们一起被赶到沙漠或洞穴中，这些地方位于所谓的基督教界的最远边界。一段时间后，他们因与新天堂分离而急于犯罪，因此被扔进地狱。
这就是那些没有出于宗教或宗教动机而实践仁爱作为之人的命运，因为他们相信，没有人能凭自己行善，除非做寻求功德的事。因此，他们忽视了这些作为，或说不去做这些善行，故与山羊联系在一起，而山羊被诅咒或定罪，并被扔进为魔鬼和他的使者所预备的永火里，因为他们没有做绵羊所做的事(马太福音25:41-46)。在这段经文中，经上没有说他们作了恶，而是说他们没有行善；那些没有出于宗教或宗教动机行善的人实际上就是在作恶，因为：
没有人能侍奉两个主；因为他要么恶这个爱那个，要么重这个轻那个。(马太福音6:24)
耶和华通过以赛亚说：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:16-18)
耶利米书：
你当站在耶和华的房门口，在那里宣传这话：万军之耶和华，以色列的神如此说：你们改正行动作为，不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿(即教会)。你们偷盗、杀害、起假誓，然后来到这称为我名下的房中，站在我面前，说，我们得救了，这样我们可以行这一切可憎的事吗？这房子岂可成为贼窝吗？看哪，我都看见了，这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)