史威登堡神学著作
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973.“是神圣的”表示在神性真理方面。这从“神圣”的含义清楚可知，“神圣”是指从主发出的神性真理；因为在圣言中，这神性真理就是“神圣”，以及“圣灵”所指的，“圣灵”因此被称为“真理的灵”。在圣言中，“神圣”论及真理，“公义”论及良善(可参看AE 204节)；唯独主是神圣的，因为祂的神性真理本身(AE 204a, 285, 328f节)。
(关于第五诫续)
各种各样的偷盗在何等程度上移除，并且越移除，它们反面所对应的各种各样的良善就在何等程度上进入并取代它们；这些良善一般与诚实、正直和公义有关。因为当一个人避开并远离通过欺诈和诡计所获得的非法利益时，到目前为止，他就意愿诚实、正直和公义，并最终开始因诚实而热爱诚实，因正直而热爱正直，因公义而热爱公义。他之所以开始热爱这些事物，是因为它们来自主，对主的爱在它们里面。爱主不是爱祂的人，而是爱那些从主发出的事物，因为这些事物就是与人同在的主；因此，这是爱诚实本身，正直本身和公义本身。由于这些事物就是主，所以一个人热爱它们，由此出于它们行动到何等程度，就在何等程度上从主行动；主也在同等程度上移除不诚实和不公义，直至它们的根所在的意图和意志；这一切的发生始终伴随着比最初尝试时更少的抵抗和斗争，因而更少的劳碌。这就是为何人出于良心思考，出于诚实正直行动，事实上如此行不是凭这个人自己，而是貌似凭他自己；因为那时他出于信，也出于感知而承认。诚然，他觉得自己似乎凭自己思考并做这些事；然而，他不是从自己，而是从主如此行。
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537.必须知道的是，那些只出于属世良善，没有同时出于宗教或宗教动机行善的人死后不被接受，因为他们的仁爱里面只有属世良善，没有属灵良善；而将主与人结合起来的，是属灵良善，而不是没有属灵良善的属世良善。属世良善只属于肉体，是通过出生从父母那里获得的；但属灵良善属于从主那里新生的灵。那些出于宗教或宗教动机做仁爱的善行或实践仁之良善，因而不作恶的人，在接受新教会关于主的教义之前，可以比作结好果子的树，尽管果子稀少；他们也可以比作结优质的果子，尽管个头很小的树，但这些树在园子里得到了精心照料。他们还可以比作森林里的橄榄树和无花果树，又可以比作山上生长的香草和香脂灌木。他们就像神的小教堂或房子，虔诚的敬拜在那里举行；因为他们是右边的绵羊(马太福音25:33)，是公山羊攻击的公绵羊(但以理书8:2-14)。在天堂，这些人穿着红色的衣服，当开始被引入新教会的良善时，他们就穿上紫色的衣服；随着他们也接受真理，这些衣服会获得美丽的金色光芒。
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