969.启16:4.“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。这从“倒小瓶的天使”、“江河”和“众水的泉源”的含义清楚可知：“倒小瓶的天使”是指所显现的教会状态(参看AE 960—961, 965节)；“江河”是指那些属于聪明，因而属于理解能力的事物(参看AE 518节)；“众水的泉源”是指圣言的真理(参看AE 483节)。由此清楚可知，“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。

(关于第五诫续)

人如此被造，是为了可以成为天堂的一个形像和世界的一个形像，因为他是一个缩影。他从父母出生为世界的一个形像，又再次出生，好成为天堂的一个形像。再次出生就是重生；人通过来自圣言的真理和照之的生活而被主重生。就其属世心智而言，人是世界的一个形像；就其属灵心智而言，人是天堂的一个形像。属世心智，也就是世界，在下面；属灵心智，也就是天堂，在上面。属世心智充满各种邪恶，如偷盗，通奸，杀人，假见证，欲望或贪婪，甚至对神的毁谤和亵渎。这些和其它许多邪恶都居于属世心智，因为对它们的爱，由此思想、意愿并实行它们的快乐就在那里。这些东西是来自父母的属世心智与生俱来的，因为人生在属世心智里面的东西中，并在其中长大，仅仅在文明法律和道德法律的约束下不去做它们，由此没有显现出他的堕落意愿的倾向。

谁看不出在这些邪恶移除之前，主不能从天堂流入人，教导并引领他？因为它们阻碍或反对、排斥、扭曲和扼杀天堂的真理和良善，这些真理和良善从上面呈现自己，向下按压并努力流入。邪恶是地狱的，良善是天堂的；一切地狱之物都燃烧着对一切天堂之物的仇恨。这清楚表明，在主能从天堂以天堂流入，并将人塑造为天堂的形像之前，累积在属世心智中的各种邪恶必须被移除。

此外，由于在一个人能被主教导和引领之前，邪恶的移除必须先到来，所以原因很清楚，十诫中为何有八诫讲述决不可做的恶行和必须做的善行。良善不会与邪恶共存，在邪恶被移除之前，良善也不存在；在此之前，从天堂通向人的道路是不可能打开的。因为人就像黑海，这黑海的水必须先移到两边，主才能以云和火给以色列人开道。黑海也表示地狱；法老与埃及人表示属世人；以色列人表示属灵人。

94.我看见一道美丽的火焰，具有各种颜色，包括紫色，还有亮红色，以及略带一种漂亮红丝的颜色。我还看到这火焰贴到一只手上，先是贴到手背上，然后贴到手掌或掌心上，从那里绕着手舔了一圈。这个景象持续了一段时间；然后，这手连同其火焰之光移到远处，以亮光充满它所停留的地方。这手在那光辉中退去，然后这道火焰的颜色变成一只鸟。一开始，这鸟和火焰的颜色一样，并且它的颜色以同样的方式闪闪发光；但后来，这些颜色经历了一系列变化，并随着它们改变，这鸟的生命活力也发生变化。它飞来飞去，先是在我头上盘旋，接着在我面前飞入一个类似神龛的小室。它向前飞得越远，其生命活力就越衰退，直到最后它变成石头。起初，它的颜色就像珍珠，但后来变成黑色；尽管没有生命，但它仍能飞行。

当这鸟在我头上盘旋，并尚有生命活力时，只见一个灵人通过腰部到胸部从下面上来。他想把这只鸟带走，但不是因为它太漂亮了；我周围的灵人阻止了他，因为他们正目不转睛地盯着它。然而，从下面上来的这个灵人极力说服他们相信：主与他同在，因此，他是照主的教导这样做的。尽管他们大多数人不信这话，但不再阻止他带走这鸟。可就在这时，从天而降的一股流注迫使他撒手，很快就让这只鸟从他手中挣脱飞走了。

这事过后，我周围全神贯注观察这鸟及其连续变化的灵人彼此谈论它，并且谈了很长一段时间。他们觉得这种景象必然具有某种属天的含义。他们知道，这火焰表示属天之爱及其情感；它所贴近的手表示生命及其能力；颜色的变化表示在智慧和聪明方面的生命变化；这鸟所表相同，不同之处在于：火焰表示属天之爱，以及与这爱有关之物；而鸟表示属灵之爱，以及与这爱有关之物。属天之爱是指对主之爱，属灵之爱是指对邻之仁。这鸟在颜色和生命上发生变化，直到变成石头，表示属灵生命在聪明方面的连续变化。

他们还知道，通过腰部到胸部上来的灵人具有强烈的说服力，顽固坚持这一虚假信仰：他们在主里面，以致他们认为自己所行的一切，无论多么恶毒，都是照主的旨意而行的。不过，他们无法由此知道这种表象指的是谁。最后，他们从天上得到指教，原来指的是火星居民。贴到手上的火焰表示他们的属天之爱，他们当中许多人仍保留这爱。起初，也就是当颜色美丽，生命具有活力之时的鸟，表示他们的属灵之爱；但变成石头、没有生气，最终变成黑色的鸟，表示那些背离爱之良善、专注于邪恶，然仍认为他们在主里面的火星居民。从下面上来，并想带走这鸟的那个灵人所表相同。