史威登堡神学著作
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969.启16:4.“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。这从“倒小瓶的天使”、“江河”和“众水的泉源”的含义清楚可知：“倒小瓶的天使”是指所显现的教会状态(参看AE 960—961, 965节)；“江河”是指那些属于聪明，因而属于理解能力的事物(参看AE 518节)；“众水的泉源”是指圣言的真理(参看AE 483节)。由此清楚可知，“第三位天使把他的小瓶倒在江河与众水的泉源里”表示在对圣言真理的理解能力方面所显现的教会状态。
(关于第五诫续)
人如此被造，是为了可以成为天堂的一个形像和世界的一个形像，因为他是一个缩影。他从父母出生为世界的一个形像，又再次出生，好成为天堂的一个形像。再次出生就是重生；人通过来自圣言的真理和照之的生活而被主重生。就其属世心智而言，人是世界的一个形像；就其属灵心智而言，人是天堂的一个形像。属世心智，也就是世界，在下面；属灵心智，也就是天堂，在上面。属世心智充满各种邪恶，如偷盗，通奸，杀人，假见证，欲望或贪婪，甚至对神的毁谤和亵渎。这些和其它许多邪恶都居于属世心智，因为对它们的爱，由此思想、意愿并实行它们的快乐就在那里。这些东西是来自父母的属世心智与生俱来的，因为人生在属世心智里面的东西中，并在其中长大，仅仅在文明法律和道德法律的约束下不去做它们，由此没有显现出他的堕落意愿的倾向。
谁看不出在这些邪恶移除之前，主不能从天堂流入人，教导并引领他？因为它们阻碍或反对、排斥、扭曲和扼杀天堂的真理和良善，这些真理和良善从上面呈现自己，向下按压并努力流入。邪恶是地狱的，良善是天堂的；一切地狱之物都燃烧着对一切天堂之物的仇恨。这清楚表明，在主能从天堂以天堂流入，并将人塑造为天堂的形像之前，累积在属世心智中的各种邪恶必须被移除。
此外，由于在一个人能被主教导和引领之前，邪恶的移除必须先到来，所以原因很清楚，十诫中为何有八诫讲述决不可做的恶行和必须做的善行。良善不会与邪恶共存，在邪恶被移除之前，良善也不存在；在此之前，从天堂通向人的道路是不可能打开的。因为人就像黑海，这黑海的水必须先移到两边，主才能以云和火给以色列人开道。黑海也表示地狱；法老与埃及人表示属世人；以色列人表示属灵人。
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170.(3)在创世之前，这三位一体并不存在；而是在创造之后，就是当神道成肉身时，它才被提供并存在，然后出现在主神救赎主和救主耶稣基督里面。当今基督教会承认一个神性三位一体存在于创世之前；也就是说，耶和华神自永恒生下了一个儿子，然后圣灵从这两者出来，这三者中的每一个都独自或单独为神，因为每一个都是一个自存的位格。然而，这一点并不符合理性，所以被称为一个奥秘，这个奥秘只能以这种方式被参透：这三者拥有一个神性本质，这个神性本质是指永恒、无限、全能，因而是同等的神性、荣耀和威严。但下文将说明，这个三位一体是三个神的三位一体，因而绝不是一个神性三位一体。此外，从前文明显可知，当神道成肉身时，因而创世之后所提供并存在的三位一体，也就是父、子、圣灵的三位一体，是一个神性三位一体，因为它是一位神里面的一个三位一体。这个神性三位一体在主神救赎主和救主耶稣基督里面，因为构成一个本质的一位神的三个要素在祂里面。如保罗所说，神本性一切的丰盛都居住在祂里面，这一点从主自己的话也明显看出来，即：凡父所有的，都是祂的；圣灵不是凭自己说话，而是从祂说话；最后当祂复活时，祂从坟墓中取走了祂的整个人体，包括肉和骨(马太福音28:1-8; 马可福音16:5, 6; 路加福音24:1-3; 约翰福音20:11-15)，这与其他所有人都不同。祂为此向门徒作了活生生的见证，说：
你们看我的手，我的脚，是我自己；摸我看看；灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:39)
若愿意，每个人由此都可以确信，主的人身或人性是神性；因此，在祂里面，神为人，人为神。
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