史威登堡神学著作
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963.“生在那些有兽印记、拜兽像的人身上”表示那些承认唯信及其教义，并照之生活的人。这从“兽”、“兽印记”、“兽像”和“拜”他的含义清楚可知：“兽”是指那些处于唯信，或与生活的良善分离的信，并通过来自属世人的推理确认它的人(对此，可参看前面第13章，从头至尾)。“兽印记”是指对它的承认、接受和证明(参看AE 838, 886节)。“兽像”是指教义，“拜”他是指在心里和生活上承认它(对此，参看AE 827, 833节)。论述龙和龙的两只兽的章节已经说明，恶行和对圣言的歪曲属于这些人；这一点从以下事实很明显地看出来：他们将善行排除在得救之信或称义之信之外，教导说，信使人称义并得救，无需它们。它们因被认为是没有必要的，故被忽略了。根据外在律例或神序，哪里没有善行，哪里就有恶行；因此，对那些在教义和生活上都处于唯信的人来说，这些恶行就是地上，也就是教会中“大而且毒的疮”所表示的。
(关于第二诫续)
人若戒除因蔑视、弃绝或任何毁谤而亵渎神的名，也就是亵渎圣言的神圣性，就会拥有宗教信仰。他的戒除如何，他的宗教信仰就如何。因为若不通过启示，没有人拥有宗教信仰；对我们来说，启示就是圣言。对亵渎圣言神圣性的戒除必须发自内心，而不是只停留在嘴上。那些发自内心戒除的人就是出于宗教信仰来生活；而那些仅从嘴上戒除的人不是出于宗教信仰来生活，后者要么为了自我，要么为了世界而戒除，因为圣言只作为获得荣誉和利益的手段而服务于他们；或他们出于某种惧怕而戒除。但这些人大多数是没有宗教信仰的伪善者。
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277.“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认。“香”之所以表示出于属灵良善的敬拜，但在此表示出于这些良善的称谢，是因为犹太和以色列教会的主要敬拜在于献祭和焚香。因此，祭坛有两种，一种用来献祭，一种用来焚香；香坛在帐幕里面，被称为金坛；而前者，即祭坛在帐幕外面，被称为燔祭坛。原因在于，一切敬拜都源于两种良善，即：属天良善和属灵良善；属天良善是对主之爱的良善，属灵良善是对邻之爱的良善。以献祭来敬拜是出于属天良善的敬拜，以焚香来敬拜是出于属灵良善的敬拜。无论你称它为敬拜，还是称它为称谢，都是一回事，因为一切敬拜都是称谢。“香”所表示的东西也由盛香的“小瓶”来表示，因为盛东西的和所盛的东西，就像工具因和主因一样作为一个原因起作用，或形成一体。
在以下经文中，“香”表示出于属灵良善的敬拜；玛拉基书：
因为从日出之地到日落之处，我的名在外邦人或列族中必为大，在各处，人必奉我的名烧香。(玛拉基书1:11)
申命记：
他们要将你的典章教导雅各，他们要将香摆到你的鼻孔，把燔祭献在你坛上。(申命记33:10)
诗篇：
我要把肥畜作燔祭，将香祭献给你。(诗篇66:13, 15)
耶利米书：
他们必来自犹大的四围，献上燔祭、祭物、素祭和乳香。(耶利米书17:26)
以赛亚书：
他们要从示巴而来，奉上黄金乳香，又要宣扬耶和华的赞美。(以赛亚书60:6)
“乳香”和“香”所表相同，因为乳香是制香的主要原料。在马太福音也一样：
从东方来的智慧人打开宝盒，向刚出生的主献上黄金、乳香、没药。(马太福音2:11)
他们之所以献上这三样礼物，是因为“黄金”表示属天良善，“乳香”表示属灵良善，“没药”表示属世良善，一切敬拜都源于这三种良善。
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