952.“胸间束着金带”表示包含处于秩序和联系的真理的神性良善。这从“金带”的含义清楚可知，“金带”是指包含在秩序和联系中的东西，因为一根带子或腰带把衣服都围拢起来并将它们联结在一起。真理被如此保持在秩序和联系中，是因为“衣服”，尤其“细麻衣”表示真理。所指的是属灵良善，因为被束的“胸”和制作带子的“金”表示属灵良善。前面所说的具有相同的含义，即：灯台中间的人子胸间束着金带(启示录1:13)，这一点可参看前面的解释(AE 65节)。“带子”或“腰带”表示一种共同的纽带，用来将所有事物保持在秩序和联系中，这一点可见于《属天的奥秘》(9341, 9828节)。“以弗得的腰带”表示什么(可参看AC 9837节)，“亚伦外袍的腰带”表示什么(可参看AC 9944节)。在圣言的其它部分(如以赛亚书9:5; 23:10; 耶利米书13:1–7)，“腰带或带子”具有相同的含义。

(关于第一诫续)

人若以为他在停止十诫所提到的邪恶，尤其来自出于喜欢统治而对统治的爱的邪恶，以及来自出于喜欢占有，而不是喜欢功用而对占有世上财物的爱的邪恶之前，就会承认并相信有一位神，就受骗了。一个人可能会从圣言、讲道、书籍和理性之光尽可能地确认相信有一位神；因此，他可能会说服自己相信；然而，他仍不会相信，除非源于对自我和世界的爱的邪恶被移除。原因在于，邪恶及其快乐挡道，把来自天堂的良善及其快乐关在门外，排斥它们，并阻止它们被确认。在天堂确认之前，只有嘴上的信仰，没有内心的信仰；嘴上的信仰本身不是信仰，而内心的信仰才是真正的信仰。嘴上的信仰是外在的信仰，内心的信仰是内在的信仰。当内在塞满各种邪恶，外在被除去时，如每个人死后的情形，人甚至会出于它们而弃绝有一位神的信仰。

120.“乃是撒但会堂”表示他们那由各种虚假构成的教义。这从“会堂”和“撒但”的含义清楚可知：“会堂”是指教义(对此，我们稍后会提到)；“撒但”是指一切虚假所来自的地狱。地狱有两种，那些处于邪恶的人在一种地狱，那些处于邪恶之虚假的人在另一种地狱。那些处于邪恶的人所在的地狱用一个词来称呼，就是魔鬼，那些处于邪恶之虚假的人所在的地狱用一个词来称呼，就是撒但。那些对地狱一无所知的人完全不知道地狱是如此命名的，还以为魔鬼曾被造为光明天使，只因反叛而与其同伙一起被丢弃，地狱以这种方式被造。地狱被称为魔鬼和撒但(可参看《天堂与地狱》，311, 544, 553节；以及《最后的审判》一书中说明天堂和地狱皆来自人类的章节，即14–22节)。此外，要知道，正如一切良善和真理都由主那里从天堂发出，一切邪恶和虚假都从地狱发出。人若以为良善和真理来自任何其它源头，或邪恶和虚假来自任何其它源头，就大大受骗了。

人只是这些的一个容器，无论他转向哪个源头，都是一个接受者。他若转向天堂(这由爱之良善和信之真理实现)，就接受来自主的良善和真理；但他若转向地狱(这由爱之邪恶和信之虚假实现)，就接受来自地狱的邪恶和虚假。由于一切邪恶和虚假都来自地狱，地狱用一个词来称呼，要么是魔鬼，要么是撒但，所以可知，魔鬼也表示一切邪恶，撒但表示一切虚假。这就是为何“撒但会堂”表示各种虚假构成的教义。

“会堂”表示教义，是因为教义在会堂被教导，并且教义问题上的分歧在那里得到调整。教义在会堂被教导，这一点从福音书中的相关经文(马太福音4:23; 9:35; 13:54; 马可福音1:21, 22, 29, 39; 6:2; 路加福音4:15, 16, 44; 13:10, 14; 约翰福音18:20)明显看出来。教义问题上的分歧在会堂得到调整，这一点从福音书中的话(马太福音10:17; 马可福音13:9; 路加福音12:11; 21:12; 约翰福音9:22; 12:42; 16:2, 3)可以推断出来。犹太民族有各种虚假构成的教义，或各种假教义，这一点从关于这个民族所知的许多事可以看出来，如：他们否认主；他们盼望一个弥赛亚来建立地上的国，把他们提到世界上其它所有民族之上；他们将一切敬拜都置于外在，弃绝属于对主之信和爱的敬拜的内在；他们将圣言中的一切都用到自己身上，通过自己发明的传统歪曲它(参看马太福音15:6–9; 马可福音7:1–13)。此外，这个民族在内层方面从起初是何性质，从摩西的歌(申命记32章)和其它许多地方就能看出来；也可参看《新耶路撒冷及其属天教义》248节从《属天的奥秘》引用的相关内容。