史威登堡神学著作
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944.“因为独有你是圣的”表示因为祂是良善本身和真理本身，因此一切良善和一切真理都来自祂。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的神性，因为唯独这神性是圣的，并被称为与神性真理合一的神性良善。这神性因从主发出，故就是主自己；因为从祂发出之物就是那在祂里面之物，因而就是祂自己。这就是为何主是神性良善本身和神性真理本身。
从世界的太阳或火焰发出的热和光也是这种情况。热和光来自太阳，因为它们来自在太阳里面的东西；太阳里面是纯粹的火；在太阳之外的这火就是热，这热随着与太阳的距离增加而下降；光是它在太阳之外的物质中的修改或内在行动，但也来自它的火。它们在其中存在并运作的这些物质被称为大气。从一种类似的对应关系中可以得出关于从在天上显为太阳的主发出的热和光的结论。在那里显为太阳的主是神性之爱；由此发出的热是神性良善；由此发出的光是神性真理。发出的热，即神性良善，是在其延伸中的神性之爱；发出的光，即神性真理，是这爱在祂之外的物质中的修改或内在行动。发生这种修改所在的这些物质是属灵的大气，天使们靠属灵的大气呼吸和存活。
由于世上的类似事物是类似的对应关系，或相对应的类比，所以在圣言中，“火”表示爱，“热”表示神性良善，“光”表示神性真理。不同之处在于，正如天堂的热和光使属灵本质具有生气，世界的热和光则使属世本质具有生气。然而，世界的热和光不是凭自己赋予生气，而是凭天堂的热和光，因而凭主赋予生气。提及这些事，是为了让人们知道，主是神性良善本身和神性真理本身；因此，唯独祂是神圣的。
(续)
避开邪恶，因为它们是罪，并仰望主的人就进入这种状态。只要他进入这种状态，他就会远离并厌恶如罪的邪恶，从心里承认，并唯独敬拜主，以及祂在人身里面的神性。这是一个总结。
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X.对那些偶尔悔改的人来说，实际的悔改是容易的；
但对那些从不悔改的人来说，实际的悔改是极其困难的
561.实际的悔改就是省察自己，认识到自己的罪，在神面前认罪，从而开始新的生活；这与前面对它的描述是一致的。对那些在改革宗基督教界的人来说(他们是指所有与罗马天主教会分离的人，以及那些隶属于这个教会、从未实践过实际悔改的人)，这种悔改是极其困难的。这是因为有些人不愿悔改，有些人害怕悔改；持续的忽视就养成习惯，或说不使用会使人的心变硬，导致不情愿，最终得到理智和理性的支持，或说通过似是而非的推理引发他们的默许态度；而对有些人来说，一想到悔改就会产生悲伤、恐惧和惊吓。
在改革宗基督教界，实际的悔改是极其困难的，主要是因为他们相信悔改和仁爱对救赎没有任何贡献，唯独信就足够了；罪的赦免、称义、更新、重生、成圣和永恒的救赎都随着这信仰的归算而来，不需要人凭自己，甚至貌似凭自己的合作。此外，他们的教义作家或权威声称，人凭自己，或貌似凭自己的合作是毫无用处的，是基督功德的障碍，并反对它，向它施暴，或说阻止和有害于我们对基督功德的接受。这种观念或教导被植入普通人的心智，尽管他们对这种信仰的奥秘一无所知，只会重复说“唯信得救”，“没有人能凭自己行善。”其结果是，在新教徒当中，悔改就像一窝失去父母的幼鸟，因为它们的父母被捕鸟人捕获并杀死了。对此，可以补充另外一个原因，即：在灵界，一个所谓的改革宗基督徒，就其灵而言，只与那些和他自己相似的人联系在一起，这些人把这些反应，或这些东西引入他的思维观念，引导他远离朝向内省或自我反省和自我省察的第一步。
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