939.“主神，全能者啊”表示因为祂是神性良善。这从“全能”的含义清楚可知，“全能”是指从祂自己而是、存在、能或拥有能力和存活(参看AE 43, 689节)；一切良善和真理都来自祂，因为它们在祂里面，故经上说“主神”；由于祂通过神性真理从神性良善中拥有全能，所以经上说：“主神，全能者啊。”在圣言中，主凭神性良善而被称为“主”(可参看AE 685节)，凭神性真理而被称为“神”(AE 24, 220a, 688节)。

(续)

众所周知，人的内在必须先洁净，然后他所行的良善才能成为良善；因为主说：

你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:26)

只有当人照着十诫停止邪恶时，他的内在才得以洁净。只要人不停止这些邪恶，不如罪一样避开并厌恶它们，它们就构成他的内在，就像夹在中间的一层面纱或遮盖物；这在天堂看起来就像遮蔽太阳、遮挡阳光的日食，也像沥青或黑水的源泉，从中只能发出不洁之物。从这内在发出，在世人面前看似良善之物不是良善，因为它被邪恶从里面玷污了；事实上，这是法利赛人的假冒的良善。这良善是来自人的良善，也是寻求功德的良善。当邪恶通过遵行十诫的生活被移除时，情况就不同了。

由于在良善能成为良善之前，邪恶必须被移除，所以十诫是圣言的首要内容；事实上，在摩西和众先知写圣言之前，它们就从西乃山上被颁布了。包含在它们里面的，不是必须实行的良善，而是必须避开的邪恶。由于同样的原因，这些诫命在众教会首先被教导；因为它们被教导给男孩和女孩，好叫人可以通过它们开始他的基督徒生活，而且在成长的过程中决不忘记它们；尽管他如此行。以赛亚书中的这些话也是这个意思：

所献的许多祭物与我何益呢？我的灵魂恨恶你们的素祭、香品、月朔和所定的节期。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:11–19)

“祭物”、“素祭”、“香品”、“月朔”和“节期”，以及“祈祷”表示敬拜的一切。“你们要洗濯、自洁，除掉你们的恶行，要止住作恶”表示这些完全是邪恶的，甚至是可憎的，除非内层从邪恶中洁净。接下来的话表示，然后，它们就都是良善。

315.“小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳”表示因为对良善和真理的估价如此之少，以至于几乎什么都不是。所表示的是这些，因为 “一升”，也就是度量和所量的数量，表示品质，如前所述(AR 313节)；“小麦”和“大麦”表示良善和真理；“一德纳”，也就是极小或最小的硬币，表示估价如此之少，以至于什么都不是。经上说“大麦三升”，是因为数字“三”表示一切或所有，论及真理(AR 515节)。“小麦”和“大麦”之所以表示良善和真理，在此表示来自圣言的教会的良善和真理，是因为所有属于田地或葡萄园的东西都表示诸如属于教会的那类事物，还因为“田”表示在良善和由此而来的真理方面的教会，而“葡萄园”表示在真理和由此而来的良善方面的教会；因此，当圣言提到这些事物时，属灵地感知一切事物的天使不会理解为别的东西；如约珥书：

田荒废，地悲哀；因为五谷荒废；新酒干竭，油也衰萎。农夫啊，你们要羞愧；修理葡萄树的啊，你们要为小麦和大麦哀号；因为田间的庄稼都灭绝了。(约珥书1:10-12)

所有这些事物都表示诸如属于教会的那类事物。“小麦”和“大麦”表示教会的良善和真理，这一点可从以下经文看出来：

约翰论到耶稣说，祂要把小麦收在仓里，把糠用火烧尽。(马太福音3:11, 12)

马太福音：

耶稣说，容稗子和小麦一齐生长，当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，留着烧，惟有小麦要收在我的仓里。(马太福音13:24-30)

以赛亚书：

我从耶和华神那里听见终结和决定；他种量好的小麦和指定的大麦；因为他的神教他判断，指教他。(以赛亚书28:22, 25, 26)

申命记：

耶和华领你进入小麦和大麦之地。(申命记8:7, 8)

此处“小麦和大麦之地”是指迦南地，迦南地表示教会。耶利米书：

他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的美物，就是小麦和新酒。(耶利米书31:12)

申命记：

耶和华用肥美的小麦使你饱足。(申命记32:13, 14; 诗篇81:13, 16; 147:14)

耶和华对先知以西结说：

用混合粪的大麦为自己做烙饼，吃掉它们。(以西结书4:12, 15)

对先知何西阿说：

去娶一个女人，一个奸妇；何西阿用一贺梅珥大麦和半贺梅珥大麦买她。(何西阿书3:1, 2)

这些先知做这些事，是为了可以代表在教会中对真理的歪曲，因为“大麦”表示真理，“混合粪的大麦”表示被歪曲和亵渎的真理；“一个女人，一个奸妇”也表示被歪曲的真理(AR 134节)。