史威登堡神学著作
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935.“拿着神的竖琴”表示出于属灵情感对主的荣耀。这从“竖琴”的含义清楚可知，“竖琴”是指称谢和荣耀(参看AE 323, 856节)。因此，“神的竖琴”表示出于属灵情感对主的称谢和荣耀。这就是“神的竖琴”的含义，因为属灵情感，就是对真理的情感，由弦乐器来表达；而属天情感，就是对良善的情感，由管乐器来表达(参看AE 323a, 326a节)。
(续)
前面论述的主题是，为叫作为可以成为良善，有两件事是必要的，即：要承认主的神性，要避开十诫所禁止的如罪的邪恶。十诫所列举的邪恶包括了所有可能存在的邪恶；因此，十诫被称为十条诫，因为“十”表示所有或一切。
第一诫，即“不可拜别神”，要求一个人不可爱自我和世界；凡爱自我和世界胜过一切的人都拜别神；因为每个人的神就是他爱之胜过一切的，或说人所最爱的，就是他的神。
第二诫，即“不可亵渎神的名”，要求一个人不可蔑视圣言和取自圣言的教义，因而不可蔑视教会，不可出于仇恨弃绝它们，因为这些是神的“名”。
第五诫，即“不可偷盗”，要求一个人要避开欺诈和非法所得，因为这些也是偷盗。
第六诫，即“不要通奸”，具体要求一个人不可以通奸为快乐，不可视婚姻为不快乐的；尤其不可对那些属于婚姻的事物怀有污秽的想法，因为这些也是通奸。
第七诫，即“不可杀人”，要求一个人不可恨邻舍，不可爱报复；因为仇恨和报复发出谋杀。
第八诫，即“不可作假见证”，要求一个人不可说谎和亵渎；因为谎言和亵渎就是假见证。
第九诫，即“不可贪恋邻舍的房屋”，要求一个人不可违背他人的意愿想要占有他们的财产，或将财产转移到自己这里。
第十诫，即“不可贪恋邻舍的妻子和仆人”等等，要求一个人不可以渴望统治其他人，使他们臣服于自己；因为那里所列举的事物是指人自己的东西。
谁都能看出，这八条诫命包含必须避开的邪恶，却不包含必须实行的良善。
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534.那些不省察自己的人比较像病人，他们的血液因毛细血管堵塞而败坏，导致萎缩、四肢麻木和疼痛的慢性病，这些疾病都是由体液和随之血液的增稠、韧性、辛辣和酸性引起的。而另一方面，那些甚至在意愿的意图方面也省察自己的人，就像那些治愈了这些疾病，并恢复了年轻时所享有的生命之人。那些正确地省察自己的人，就像来自俄斐的船只，满载着黄金、白银和贵重商品；但在省察自己之前，他们就像满载污物或各种垃圾的船只，如用来运走街上的污泥和粪土的船只。那些从内在省察自己的人好像矿井，矿井的所有墙壁都因贵金属的矿石而闪闪发光；但在此之前，他们就像散发恶臭的肮脏沼泽，里面有蛇和鳞片发光的毒蛇，以及带有闪亮翅膀的有害昆虫。那些不省察自己的人，就像山谷中的枯骨；但省察自己后，他们同样像这些骨头，但这时主耶和华给它们加上了筋，长上了肉，又将皮遮蔽它们，把气息放在它们里面，它们就活了(以西结书37:1-14)。
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