935.“拿着神的竖琴”表示出于属灵情感对主的荣耀。这从“竖琴”的含义清楚可知，“竖琴”是指称谢和荣耀(参看AE 323, 856节)。因此，“神的竖琴”表示出于属灵情感对主的称谢和荣耀。这就是“神的竖琴”的含义，因为属灵情感，就是对真理的情感，由弦乐器来表达；而属天情感，就是对良善的情感，由管乐器来表达(参看AE 323a, 326a节)。

(续)

前面论述的主题是，为叫作为可以成为良善，有两件事是必要的，即：要承认主的神性，要避开十诫所禁止的如罪的邪恶。十诫所列举的邪恶包括了所有可能存在的邪恶；因此，十诫被称为十条诫，因为“十”表示所有或一切。

第一诫，即“不可拜别神”，要求一个人不可爱自我和世界；凡爱自我和世界胜过一切的人都拜别神；因为每个人的神就是他爱之胜过一切的，或说人所最爱的，就是他的神。

第二诫，即“不可亵渎神的名”，要求一个人不可蔑视圣言和取自圣言的教义，因而不可蔑视教会，不可出于仇恨弃绝它们，因为这些是神的“名”。

第五诫，即“不可偷盗”，要求一个人要避开欺诈和非法所得，因为这些也是偷盗。

第六诫，即“不要通奸”，具体要求一个人不可以通奸为快乐，不可视婚姻为不快乐的；尤其不可对那些属于婚姻的事物怀有污秽的想法，因为这些也是通奸。

第七诫，即“不可杀人”，要求一个人不可恨邻舍，不可爱报复；因为仇恨和报复发出谋杀。

第八诫，即“不可作假见证”，要求一个人不可说谎和亵渎；因为谎言和亵渎就是假见证。

第九诫，即“不可贪恋邻舍的房屋”，要求一个人不可违背他人的意愿想要占有他们的财产，或将财产转移到自己这里。

第十诫，即“不可贪恋邻舍的妻子和仆人”等等，要求一个人不可以渴望统治其他人，使他们臣服于自己；因为那里所列举的事物是指人自己的东西。

谁都能看出，这八条诫命包含必须避开的邪恶，却不包含必须实行的良善。

II.人不是生命，而是从神那里接受生命的器皿或形式

470.人们普遍认为，生命在人里面，是他自己的；因此，他不仅是接受生命的器皿或形式，而且也是生命。这种普遍信念源于表象，因为人活着，也就是说，他完全貌似凭自己感觉、思考、说话、行动。因此，人是接受生命的器皿或形式，不是生命本身这种说法，必像闻所未闻的事，或像一个悖论，因为它与表象，因而与感官思维相反。我把这个错误信念的原因归咎于表象，就是这一错误信念：人也是生命本身，因此生命在人里面被创造，或说自创造之初就被植入人，然后通过父母或血统来繁衍。然而，这种谬误之所以源于表象，是因为当今大多数人是属世的，很少有人是属灵的；属世人基于表象及其谬误来判断，而这些表象及其谬误与这一真理截然相反，即：人不是生命，只是接受生命的器皿或形式。

人不是生命，只是接受生命的器皿或形式，这一真理可从以下明显证据看出来：一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能从有限的事物中被创造出来。因此，在创世记，经上说，亚当是由地和地上的尘土造的(创世记2:7; 3:19)，他也因此而得名，因为“亚当”是指地上的土壤；事实上，从肉体上说，每个人都只由诸如在地上，并从地上而在大气中的那类物质构成。人通过肺和全身的毛孔来吸收那些从地上而在大气中的物质，通过由尘世物质构成的食物来吸收更粗糙的元素。

至于人的灵，它也是从有限事物中被创造出来的。人的灵，不就是心智生命的容器吗？构成它的有限事物是灵界的属灵实质，这些属灵实质也一起被带到我们的世界或地上，并隐藏其中，或说作为潜在因素而被储存起来。除非它们与物质元素一起在其中，否则没有种子能从至内在事物中孕育出来，或说在至内层变得可以生育，然后以奇妙的方式生长，毫无偏差地从最初的嫩芽直到结出果实和新种子。任何虫子或爬行物都不能从弥漫在大气中的土地的臭气和植物的呼出物中繁殖出来。

认为无限能创造除有限事物之外的任何东西，是不理性的；认为人因是有限的，所以除了是无限能从在自己里面的生命中赋予生命的形式外，还能是任何东西，也是不理性的。事实上，这就是这些话的意思：

耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔。(创世记2:7)

神因是无限的，所以是生命本身。祂不能创造这生命，然后转移到人身上，因为那将使人成为神。那蛇或魔鬼，以及亚当和夏娃从他那里就疯狂地认为，这种事实际上发生了。因为蛇说：

你们吃这棵树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样。(创世记3:5)

在上古教会结束时，就是当它完结时，上古教会的人就持有这种可怕的说服，即：神将自己灌输并转移到人类身上，如我从他们自己口中所听到的那样。由于这种可怕的信念，即他们因此是神，他们深藏在一个洞穴中，凡接近这个洞穴的人都会因内在晕眩而昏倒。从前面(TCR 466节)可知，亚当和他的妻子是指上古教会，并描述了该教会。