史威登堡神学著作
/ 1232
933.“(战胜了)兽像、兽印和他名字数目”表示不承认与仁分离之信的教义，或它的任何品质。这从“兽”、“兽像”、“兽印”和“他名字的数目”的含义清楚可知：此处提到的“兽”、“兽像”、“兽印”和“他名字的数目”是指与仁分离之信，或没有善行的信(参看AE 773, 815a节)；“兽像”是指这信的教义(参看AE 827a节)；“兽印”是指对这信的承认和称谢(参看AE 838节)；“他名字的数目”是指在生活和信仰上是什么样子，因而是指它的品质，也是指整个范围内的虚假(参看AE 841, 845, 847节)。因此，“兽像、兽印和他名字数目”当合在一起时，表示不在其教义和任何品质上承认和称谢分离之信。“战胜了它们”表示在生活和教义上弃绝它们，这是通过与这信的追随者所提出的虚假争战实现的。
(续)
前面说过，如今，几乎没有人知道什么是仁爱，因而什么是善行，只知道仁爱和善行就在于给予穷人，使穷乏人富足，向寡妇孤儿行善，主要是助力于建造教会或圣殿、医院和租用的房屋；然而，这些事是不是人做的，是不是为了赏赐，就不得而知了；因为它们若是人做的，就不是良善，若是为了赏赐而做的，就是寻求功德的；这些作为不能打开天堂，因而在天堂不被承认为良善。在天堂，除了与人同在的主所做的那些作为外，其它作为都不被视为良善；然而，与人同在的主所做的作为在表面形式上看起来就像人自己所做的作为；事实上，就连做它们的那个人自己也无法区分它们。因为与人同在的主所做的作为是人貌似凭自己做的；除非它们是貌似凭人自己做的，否则它们就不能把人与主结合起来，从而不能改造他。人应貌似凭自己行善(可参看AE 616, 864, 911c节)。下文会继续论述这个主题。
/ 1232
/ 432
66.自然界有上升的三个层级，灵界也有上升的三个层级。所有动物都是生命的接受者。高级动物或较为完美的动物是自然界这三个层级的生命接受者；较为低级的，或不怎么完美的则是其两个层级的生命接受者；最低级或不完美的是其一个层级的生命接受者。唯独人类既是自然界三个层级的生命接受者，也是灵界三个层级的生命接受者。正因如此，人能被提升超越自然界，而动物却不能。人能理性分析思考在自然界里面的社会和道德事务，也能理性分析思考高于自然界的属灵和属天事务，甚至能被如此提升到智慧中，乃至见到神。我们会在适当地方论述一切受造物依次上升，甚至直到神造物主那里所通过的这六个层级。从此处简单的考虑可以看出，一切受造物都上升到至高存在者那里，唯独祂是生命；一切事物的功用本身都是生命的接受者，并由此是功用的形式。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
