史威登堡神学著作
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931.启15:2.“我看见仿佛有玻璃海与火搀杂”表示因来自爱之良善的属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。这从“玻璃海”和“火”的含义清楚可知：“玻璃海”是指因属灵真理而透明的真理的总体(参看AE 275a节)；“火”是指爱之良善(参看AE 68, 496, 504, 916节)。此处简要解释一下，为何“玻璃海”表示因属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。“海”表示总体上的真理，因为“水、泉、河”表示聪明所源于的真理，而海是它们的总体容器。总体上的真理，或真理的总体就是诸如在圣言字义中的那类真理，而圣言的字义是属世的，一切属世之物都是属灵事物的总体容器。事实上，自然界中的一切事物，或一切属世之物，无不从属灵之物存在；因为属世之物从属灵之物中形成，就像结果从它的有效原因中形成一样。由于一千个属灵事物产生并形成一个属世事物，所以这一个因是一千个的容器而是一个总体事物。
相对于灵义上的圣言，字义上的圣言也是这样；由于圣言的属灵意义或灵义就在属世意义中，并在其中在天使面前透明或发光，所以“玻璃海”表示就因属灵真理而透明的真理的总体而言的圣言。在启示录别的地方，“玻璃海”具有相同的含义：
宝座前有一个如同水晶的玻璃海。(启示录4:6)
以及：
新耶路撒冷城和城内街道看似精金，好像透明的玻璃。(启示录21:18, 21)
因为那“城”表示教会的教义，“街道”表示教义的真理；这教义的真理因是真正的真理而从属灵真理中获得其光明和透明或清晰。这种透明或清晰就是“玻璃”和“水晶”。以西结书：
基路伯的头以上有穹苍，看着像奇妙的水晶。(以西结书1:22)
这句话表示天上的属灵神性。“玻璃海”表示从圣言的灵义中透明的字义上的圣言，这一点也可从以下事实看出来：只见那些战胜了兽的人就在它附近，而他们表示那些没有歪曲圣言，由此熄灭灵义之光的人。
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V.新生的第一个阶段被称为改造，它与理解力有关；
第二个阶段被称为重生，它与意愿有关，由此与理解力有关
587.由于此处和下文论述改造和重生，改造被归于理解力，或与理解力有关，重生被归于意愿或与意愿有关，所以有必要知道理解力和意愿之间的区别，前面(TCR 397节)描述了这些区别；因此，建议先阅读那一节，然后阅读本节。那里还说明，人与生俱来的邪恶被植入属世人的意愿，这意愿迫使理解力与它一致，并通过与它一致的思考来赞成它。因此，为了使人重生，他的重生有必要通过作为中间原因的理解力来实现，这是通过理解力所接受的各种教导来完成的，首先是来自父母和老师的教导，然后是通过阅读圣言、讲道、书籍和交谈所获得的教导。理解力从这些源头所接受的事物被称为真理；因此，无论说改造通过理解力实现，还是说改造通过理解力所接受的真理实现，都是一样的。因为真理教导人当相信谁，当相信什么，以及当做什么，因而当如何意愿；凡一个人所做的，他都是出于意愿照着理解力来做的。既然人的意愿本身天生就是邪恶，而理解力教导什么是良善和邪恶，人能意愿良善，或意愿邪恶，那么可推知，他必须通过理解力被改造。只要人在自己的心智中看到并承认，邪恶就是邪恶，良善就是良善，并认为应当选择良善，那么这种状态就被称为改造，或说他处于被称为改造状态的阶段；当他的意愿引导他避恶行善时，重生的状态就开始了。
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