史威登堡神学著作
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931.启15:2.“我看见仿佛有玻璃海与火搀杂”表示因来自爱之良善的属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。这从“玻璃海”和“火”的含义清楚可知：“玻璃海”是指因属灵真理而透明的真理的总体(参看AE 275a节)；“火”是指爱之良善(参看AE 68, 496, 504, 916节)。此处简要解释一下，为何“玻璃海”表示因属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。“海”表示总体上的真理，因为“水、泉、河”表示聪明所源于的真理，而海是它们的总体容器。总体上的真理，或真理的总体就是诸如在圣言字义中的那类真理，而圣言的字义是属世的，一切属世之物都是属灵事物的总体容器。事实上，自然界中的一切事物，或一切属世之物，无不从属灵之物存在；因为属世之物从属灵之物中形成，就像结果从它的有效原因中形成一样。由于一千个属灵事物产生并形成一个属世事物，所以这一个因是一千个的容器而是一个总体事物。
相对于灵义上的圣言，字义上的圣言也是这样；由于圣言的属灵意义或灵义就在属世意义中，并在其中在天使面前透明或发光，所以“玻璃海”表示就因属灵真理而透明的真理的总体而言的圣言。在启示录别的地方，“玻璃海”具有相同的含义：
宝座前有一个如同水晶的玻璃海。(启示录4:6)
以及：
新耶路撒冷城和城内街道看似精金，好像透明的玻璃。(启示录21:18, 21)
因为那“城”表示教会的教义，“街道”表示教义的真理；这教义的真理因是真正的真理而从属灵真理中获得其光明和透明或清晰。这种透明或清晰就是“玻璃”和“水晶”。以西结书：
基路伯的头以上有穹苍，看着像奇妙的水晶。(以西结书1:22)
这句话表示天上的属灵神性。“玻璃海”表示从圣言的灵义中透明的字义上的圣言，这一点也可从以下事实看出来：只见那些战胜了兽的人就在它附近，而他们表示那些没有歪曲圣言，由此熄灭灵义之光的人。
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563.众所周知，习惯形成第二天性；因此，对一个人来说很容易的事对另一个人来说很难；这适用于自我省察和忏悔由此所发现的罪。对一个雇工、搬运工或农民来说，还有什么比用双手从早晨工作到晚上更容易的呢？而一个绅士或娇嫩的人做同样的工作，半个小时就不能不疲劳和出汗。对一个男仆或外跑者来说，拿着拐杖、穿着合适的鞋子跑好几英里是很容易的；而一个习惯乘车的人很难从这条街跑到，甚至慢慢跑到下一条街。
每一个勤奋工作的技工都能轻松愉快地完成工作，当离开工作岗位时，他很乐意回来；而另一个擅长同一行业的懒惰技工，几乎无法被驱使工作。这同样适用于每个人，无论他的职业或追求是什么。对一个习惯虔诚的人来说，还有什么比向神祷告更容易的呢？而对一个不虔诚的奴隶来说，还有什么比这更难的，反之亦然呢？第一次在国王面前讲道，有哪个牧师不觉得紧张、发怵呢？但当他习惯了，他就会大胆地继续前进。对一个天使人来说，还有什么比举目仰望天堂更容易的呢？而对一个魔鬼人来说，还有什么比把目光投向地狱更容易的呢？但如果后者变成一个伪君子，他也能仰望天堂，但他的心却远离。每个人都充满了他所关注的目的和由此产生的习惯。
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