史威登堡神学著作
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931.启15:2.“我看见仿佛有玻璃海与火搀杂”表示因来自爱之良善的属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。这从“玻璃海”和“火”的含义清楚可知：“玻璃海”是指因属灵真理而透明的真理的总体(参看AE 275a节)；“火”是指爱之良善(参看AE 68, 496, 504, 916节)。此处简要解释一下，为何“玻璃海”表示因属灵真理而透明的圣言中的真理的总体。“海”表示总体上的真理，因为“水、泉、河”表示聪明所源于的真理，而海是它们的总体容器。总体上的真理，或真理的总体就是诸如在圣言字义中的那类真理，而圣言的字义是属世的，一切属世之物都是属灵事物的总体容器。事实上，自然界中的一切事物，或一切属世之物，无不从属灵之物存在；因为属世之物从属灵之物中形成，就像结果从它的有效原因中形成一样。由于一千个属灵事物产生并形成一个属世事物，所以这一个因是一千个的容器而是一个总体事物。
相对于灵义上的圣言，字义上的圣言也是这样；由于圣言的属灵意义或灵义就在属世意义中，并在其中在天使面前透明或发光，所以“玻璃海”表示就因属灵真理而透明的真理的总体而言的圣言。在启示录别的地方，“玻璃海”具有相同的含义：
宝座前有一个如同水晶的玻璃海。(启示录4:6)
以及：
新耶路撒冷城和城内街道看似精金，好像透明的玻璃。(启示录21:18, 21)
因为那“城”表示教会的教义，“街道”表示教义的真理；这教义的真理因是真正的真理而从属灵真理中获得其光明和透明或清晰。这种透明或清晰就是“玻璃”和“水晶”。以西结书：
基路伯的头以上有穹苍，看着像奇妙的水晶。(以西结书1:22)
这句话表示天上的属灵神性。“玻璃海”表示从圣言的灵义中透明的字义上的圣言，这一点也可从以下事实看出来：只见那些战胜了兽的人就在它附近，而他们表示那些没有歪曲圣言，由此熄灭灵义之光的人。
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521.但我的朋友，父母才是遗传之恶的唯一源头；遗传之恶不是人实际所犯的邪恶本身，而是朝向邪恶的倾向。凡结合理性和经验的人都会承认，事实就是如此。谁不知道，孩子出生时，在长相、举止和性格上都与父母大体相似，甚至孙辈和曾孙辈与祖父母和曾祖父母相似？许多人通过这种方式能区分不同的家族，甚至区分不同的民族，如区分非洲人与欧洲人，那不勒斯人或意大利人与德国人，英国人与法国人等等。谁不能通过脸、眼睛、言语和举止认出一个犹太人？你若能感知到从每个人的天生性格中发出的生命气场，同样会确信铭刻在性格和心智上的相似性。
由此可推知，人不是生在实际的邪恶中，只是生在朝向邪恶的倾向中，但或多或少地偏向一些特定邪恶。因此，死后，人不是基于任何遗传之恶，而是基于他自己所犯的实际邪恶受审判。这一点从以下主的律例也明显看出来：
父不可因子而死，子也不可因父而死；各人要因自己的罪而死。(申命记24:16)
在灵界，我从那些在婴儿时期死去的人的状态中已经确定了这一点；他们虽然有作恶的倾向，因而有作恶的意愿，但不会作恶，因为他们是在主的看顾下长大的，并且得救了。
由父母传给孩子和后代的这种朝向邪恶的倾向和趋势，只有通过从主新生才能被打破，这种新生被称为重生。没有重生，这种倾向不仅不会中断，还会由历代父母增加，或通过他们获得新的力量，变得更倾向于邪恶，直到最终倾向于各种邪恶。正因如此，犹太人仍是他们祖先犹大的形像。犹大娶迦南女子为妻，与他儿媳他玛通奸，从而生了他们的三个分支。随着时间推移，这种遗传的性格在他们身上已经如此增加，以至于他们仍不能以真诚的信仰来信奉基督教。说他们不能是经过深思熟虑的，因为他们心智的内在意愿反对基督教，这种意愿的状态，或这种反对的意愿是他们不能信奉基督教的原因。
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