920.“把它扔进神烈怒的大酒榨中”表示在一切属灵真理方面对圣言的歪曲，以及随之而来的诅咒，因为没有属灵良善，也就是没有仁爱。这从“酒榨”的含义清楚可知：“酒榨”是指真理从良善中的产生；因为被放到酒榨中的“串串或挂挂(葡萄)”和“葡萄”表示属灵良善，产出的“(葡萄)酒”表示来自这良善的真理(参看AE 220b, 376节)。“酒榨”因表示真理从属灵良善中的产生，故在反面意义上表示虚假从邪恶中的产生。因为正如良善产生真理，与良善对立的邪恶则产生虚假。“酒榨”在此表示在一切属灵真理方面对圣言的歪曲，因为它被称为“神烈怒的大酒榨”，“神的烈怒”表示人对真理和良善的蔑视和弃绝。弃绝的主要形式就是对圣言字义的歪曲，甚至于摧毁属灵真理，或天上的神性真理。这种歪曲关闭天堂(可参看AE 888节)。此外，那些处于邪恶的人(如所有处于邪恶，没有处于仁之良善的人)不能不产生虚假。因为正如良善产生真理，邪恶则产生虚假。“神烈怒的大酒榨”也表示诅咒，因为这是结果，还因为经上说“神的烈怒”和“大酒榨”。这就是“酒榨”所表示的，这一点接下来要从圣言来证明。

此处要用几句话来说一说真理从良善中的产生，以及虚假从邪恶中的产生，这种产生在灵义上由“酒榨”来表示。其起源和原因是，一切良善都来自爱，被爱的东西带来快乐；由于快乐是受欢迎和愉悦的，所以凡属于爱的东西，人都会出于快乐思想并确认之。由于爱及其快乐构成人的生命，所以当人出于爱及其快乐思考时，他就是出于他自己和自己的生命来思考。情况就是这样，这一点可从人们死后成为灵时很清楚地看出来；那时，当他们出于自己思考时，只能出于他们自己的爱来思考，因为他们的整个生命就是他们的爱。因此，既然良善属于爱，真理属于思维，那么明显可知真理是如何从良善中产生的。

论及良善和真理的话也可论及意愿和理解力；一切良善因属于爱而属于意愿，来自良善的一切真理因属于思维而属于理解力；因为意愿热爱，理解力思考。论及良善和真理的话也可论及热和光，因为属灵之热是点燃意愿的爱，属灵之光是光照理解力的真理。事实上，属于意愿的一切爱在理解力的光中呈现出自己的形像，它在那里认识自己，想要看见自己，因为它爱自己；这就是为何人思考他所爱的。

论及真理从良善中产生的话也可论及虚假从邪恶中产生。因为一切邪恶都属于爱，并因此热爱虚假；由此而来的邪恶属于意愿，虚假属于思维，或说邪恶属于意愿，来自邪恶的虚假属于思维。说这些话是因为，“酒榨”在灵义上表示真理从良善中的产生，也表示虚假从邪恶中的产生。“神烈怒的大酒榨”还表示对圣言的歪曲，因为对圣言的歪曲就是虚假从邪恶中的产生；事实上，邪恶就是那歪曲者，因为邪恶热爱思维中它自己的观念，思维为了说服而渴望在圣言中找到对邪恶的确认。

839.我们谈论的最后一个主题是内在人和外在人。我说，从内在感知事物的人处于真理之光，即天堂之光，而从外在感知事物的人不在真理之光中，因为他们只处于世界之光；因此，内在人处于聪明和智慧，而外在人处于疯狂和扭曲的视觉(TCR 345节)。内在人是属灵的，因为他们出于被提升到身体之上的灵来思考；因此，他们在光中看真理。而外在人是感官-属世的，因为他们出于身体感官的谬误来思考；因此，他们在乌云中看真理，当他们反思真理本身时，他们视谬误为真理。内在人就像那些站在平原中间的山上，或城市的高塔上，或海上灯塔上的人；而外在人就像那些站在山脚下的山谷中，或高塔下面的拱形地下室里，或灯塔脚下的小船上，只能看到最近的东西的人。此外，内在人就像那些住在第二或第三层楼房或宫殿的人，其墙壁上有连续的透明玻璃窗，他们可以环顾整个城市的全景，知道它里面的每一座小屋或小建筑；而外在人就像那些住在最低层的人，其窗户是由用纸糊上的，他们甚至看不到房子外面的一条街，只能看到房子里面的东西，并且只有藉着烛光或火光才能看到。此外，内在人就像翱翔的鹰，可以看到在它们下面展开的一切；而另一方面，外在人就像站在柱子上的公鸡，在地面上走来走去的母鸡面前大声啼叫。最后，内在人感知到，他们所知道的与他们所不知道的相比，就像一罐水与一湖水相比；而外在人只以为他们什么都知道。非洲人对这些话感到高兴，因为他们出于其高度发展的内在视觉，认识到事实的确如此。