912.启14:16.“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地就被收割了”表示从恶人当中收集善人，并且他们与恶人分离，通过这种方式，教会荒废了。这从“坐在云上的”、“地”、“地被收割了”的含义清楚可知：“坐在云上的”是指在圣言，也就是神性真理方面的主，审判从神性真理并照着对它的接受而实现；“地”是指教会(参看AE 29, 304, 417a, 697, 741b-d, 752, 876节)；“地被收割了”是指教会荒废了。因为“收割”表示教会的最后状态，如前所示(AE 911节)；因此，“地被收割了”表示没有教会，或它荒废了，因为不再有任何良善和由此而来的任何真理，这些良善和真理由收割的五谷来表示。此处经上说，地被坐在云上的收割了，但意思是这是人做的；如在其它许多经文中那样，在那里，毁灭被归因于主，尽管它从人那里发出。因为人按着他的最初观念无法以其它方式看到这一点，而字义上的圣言就是照着这最初观念来写的。

当最后的审判即将来临时，善人与恶人的分离就这样实现，这一点可从前面关于这个主题所说的明显看出来，即：当善人与那些内心邪恶，却能表面上过一种像基督徒那样的道德生活，并因此在灵人界为自己制造表面天堂的人分离时，一旦与善人联结的纽带被打破，这些恶人就立刻进入自己的邪恶，就是他们内心深藏的邪恶。这就是为何只在外在上维持的教会在他们中间荒废；因为他们能于外在过一种像基督徒那样的道德生活，只因他们与善人结合，并且在此期间关闭了他们那属于意愿的内层。不过，关于这个主题，可参看《最后的审判》一书，以及前面几段内容，尤其《最后的审判》附录所说的；因为除非解释这一系列事，否则它们只能以一种模糊的方式被理解。

160.“那自称是先知的，教导并引诱我的仆人”表示各种虚假构成的教义由此而来。这从“先知”的含义清楚可知，“先知”是指教导真理的人，在从人抽象出来的意义是指真理的教义(对此，参看《属天的奥秘》，2534, 7269节)；因此，“先知”在反面意义上是指那些教导虚假的人，在从人抽象出来的意义上是指虚假的教义。此处“女先知”同样表示教导虚假的人，也表示各种虚假构成的教义；因此，经上补充说她“教导并引诱”，因为“教导”论及真理和虚假，“引诱”论及良善和邪恶；在圣言中，那些处于真理的人被称为“主的仆人”，那些处于良善的人被称为“用人或事奉者(ministers)”(参看AE 155节)。经上论到耶洗别说，她自称女先知；并不是说亚哈的妻子耶洗别自称女先知，经上这么说，是因为“耶洗别”表示对自我和世界的爱之快乐；这快乐教导并引诱那些处于真理的人。因为每个人在独自思想时，都出于他自己的爱来思想，因而使自己充满虚假，这就是“教导并引诱”。关于耶洗别，我们在圣言中读到：

以色列王亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚为巴力筑坛，又作亚舍拉。(列王纪上16:31–33)

列王纪：

耶洗别杀了耶和华的众先知。(列王纪上18:4, 13)

又：

她也想杀以利亚。(列王纪上19:1–2等)

又：

她利用诡计通过作假见证夺走了拿伯的葡萄园，并杀了他。(列王纪上21:6–7 等)

又：

因此，以利亚预言狗必吃她。(列王纪上21:23; 列王纪下9:10)

后来，按耶户的命令：

她被扔出窗外，她的一些血溅在墙上和用蹄践踏她的马上。(列王纪下9:32–34)

这一切都代表对自我和世界的爱之快乐，以及由此流出的邪恶和虚假对教会的败坏。因为圣言的一切历史部分，以及预言部分，都代表那些属于教会的事物。亚哈所服侍，并为之筑坛的“巴力”，表示出于对自我和世界的爱之邪恶的敬拜；他所造的“亚舍拉”表示出于由此而来的虚假的敬拜。“耶洗别杀耶和华的众先知”表示对教会真理的毁灭；“她还想杀以利亚”表示消灭圣言的渴望，因为以利亚代表圣言。她利用假见证从拿伯那里夺走的“葡萄园”表示对真理的歪曲和对良善的玷污；以利亚的预言，即狗要吃她，表示不洁和亵渎。她被扔出窗外，她的一些血溅在墙上和用蹄践踏她的马上，表示那些具有这种性质和品质之人的命运；从那里的细节的内义可以看出这些人的命运是什么。由此可见，那自称女先知的妇人耶洗别不是指其他耶洗别，而是指圣言所说的亚哈的妻子耶洗别；经上用她来描述那些沉浸于来自对自我和世界的爱之快乐的一切虚假教义中的人。