史威登堡神学著作
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910.“向那坐在云上的大声喊着说”表示探究或察罚之后的宣告。这从“大声喊着说”的含义清楚可知，“大声喊着说”是指宣告(对此，我们稍后会提到)。它是指察罚之后，因为向那坐在云上的宣告：“收割的时候到了，地上的庄稼已经熟透了。”“那坐在云上的”是指天上的主(参看AE 906节)。这位天使的“大声”之所以表示察罚之后对教会状态的宣告，是因为“声音”涉及所说的事，也就是接下来的事。说探究或察罚之后的宣告，是因为察罚发生在分离之前，分离之后，最后的审判就会发生。许多经文都提到察罚，它表示在审判之前，对教会状态的品质的探究。并不是说这种察罚实际存在，只是说在审判之前，天堂天使因来自地狱的恶人势力增长而开始哀叹，并开始向主祈求帮助；主知道一切，因为祂是全知。尽管如此，察罚仍被描述为对天使的差遣和他们的宣告。如当最后的审判即将来临时：
主必用号筒的大声差遣天使，他们必将祂的选民从四风都招聚了来。(马太福音24:31)
并不是说有什么天使被差遣来把他们聚集在一起，而是说主通过祂的神性真理如此行；因为如前所述，“天使”表示神性真理。又：
使徒们要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28; 路加福音22:30)
并不是说使徒们要坐在宝座上来审判，而是说主通过神性真理如此行；“使徒”和“天使”一样，表示神性真理，因为他们表示教会的一切；在其它地方也一样。关于察罚，可参看《属天的奥秘》一书所说的，即：察罚是对教会中爱与信的状态之品质的调查；察罚发生在审判之前(AC 2242节)。“察罚之日”是指总体上教会的最后状态(AC 10509—10510节)；因此是指当旧教会被荒废，新教会建立时(AC 6588节)。它也指对不信者的诅咒和对信徒的拯救(AC 6588, 10623节)。察罚还指主的降临，因为那时主来审判(AC 6895节)。
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X.如果人们没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，
那么全世界所有人都有可能在一天之内被引导信主；
但这是不可能的，因为人不通过自由意志或自由选择所接受的东西都不会保留
500.如果神没有赋予人们在属灵事物上的自由意志或自由选择，那么祂能在一天之内引导全世界所有人都信祂；但这是一种假设，源于不理解神性全能的性质。那些不理解神性全能的人可能会认为，要么秩序不存在，要么神既可以违背秩序行事，也可以按照秩序行事。而事实上，没有秩序，创造是不可能的。秩序的主要目的是为了人成为神的形像；因此，他在爱和智慧上不断得到完善，因而越来越成为这种形像。为了达到这个目的，神不断在人里面作工或运作；但如果人没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，通过它能转向神，并与神相互结合，那么这是徒劳的，因为这是不可能的。事实上，整个宇宙，以及它里面的每一个和一切事物，都是从秩序中并按照秩序被创造出来的；由于一切创造都是从秩序中并按照秩序实现的，所以神被称为秩序本身。因此，无论我们说违背秩序行事，还是说违背神行事，都是一样的。事实上，神自己不能违背自己的神性秩序行事，因为这将是违背祂自己行事。因此，祂按照秩序，即按照祂自己，引导所有人，把偏离正道的人和背道的人引入秩序，把不服从或抵抗的人引向秩序。
如果没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，人也能被创造出来，那么对全能的神来说，还有什么比引导全世界所有人都信神更容易的呢？难道祂不能将这信仰直接和间接植入每个人？不能通过祂的绝对能力及其不可抗拒、持续不断的拯救人的努力或运作直接植入它，通过激起良心的痛苦，或若他拒不接受这信仰，就通过致命的身体抽搐和可怕的死亡威胁间接植入它，或更进一步，通过打开地狱、让手持可怕火把的魔鬼出现，或通过从地狱里召唤出他们所认识、现在看起来像可怕幽灵的死者来植入它？对此，亚伯拉罕对地狱里的财主说的话就是回答：
他们若不听摩西和先知，即使有一个从死里复活的，他们也是不信服。(路加福音16:31)
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