史威登堡神学著作
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894.“守神诫命的也在此”表示他们就是那些照着主在圣言中的诫命生活的人。这是显而易见的，无需解释。在圣言的许多经文中，经上都说“他们要谨守并遵行神的诫命和训词”；“行神的训词”与爱主胜过一切，并爱邻如己是一个意思。因为一个人从内在，或从心里所爱的，他就会去意愿，凡他所意愿的，他就会去行；爱神就是爱祂的训词，因为它们属于神，甚至到了这种程度，它们就是神。由此可见，唯信的追随者们对什么是爱知道得何等之少。他们承认或断言，信从爱中存活，没有爱的信是死的；然而，他们不知道爱与行为是一。他们声称，爱在信里面；却不知道当一个人不照着主在圣言中的诫命生活时，信里面没有爱；信里面的爱并不来自其它源头。属世之爱不是对主和邻舍的爱，而是对自我和世界的爱；这些爱彻底毁灭信，甚至歪曲必须构成纯正信仰、在圣言里面的真理。
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584.由此清楚可知，属世出生与属灵出生之间存在一种对应关系；由这种对应关系可以推知，受孕、孕育、出生和教育不仅可以论及新生，还可以论及它们的实际存在。关于重生的那一章按适当顺序阐述了这些的性质；在此仅说明，男人的精液或种子从内层在理解力中受孕，在意愿中形成，或被赋予形式，又从那里被转移到睾丸中；它在睾丸中给自己披上属世的遮盖物，进而被带到子宫里，并进入世界，或出现在世界上。此外，人的重生和植物界的一切事物之间也存在一种对应关系；因此，在圣言中，人被描述为一棵树，他的真理被描述为树的种子，他的良善被描述为树的果实。一棵坏树，或一棵毫无价值的树可以新生，然后结出好果实和好种子，这一点从嫁接和芽接明显看出来，因为尽管同样的树液从根部通过树干上升到嫁接或芽接点，但它在那里却变成了好的树液，使树变好。在教会中，那些被嫁接到主里面的人也是如此，如主以这些话所教导的那样：
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。人若不住在我里面，就像枝子被丢出去并枯干，扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
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