史威登堡神学著作
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872.“就是各民族、支派、舌头、人民”表示向所有处于生活和教义的良善，并由此处于真理的人。这从“民族”、“支派”、“舌头”和“人民”的含义清楚可知：“民族”是指那些处于生活良善的人，因为他们处于爱之良善(参看AE 175, 331, 625节)；“支派”是指那些处于来自良善的真理之人(参看AE 39, 430, 431节)；“舌头”是指出于心中良善的称谢，因而是指那些处于教义良善的人(参看AE 455, 625节)；“人民”是指那些处于教义真理的人(参看AE 175, 331, 625节)。这清楚表明，“各民族、支派、舌头、人民”表示所有处于生活和教义的良善，并由此处于真理的人，因而表示简单人和有学问的人，无论他们在哪里，是在教会之内还是在教会之外。在字义上，“各民族、支派、舌头、人民”是指所有人，无论他们属于哪种宗教；但在灵义上，是指所有生活良好、理解正确的人。
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370.“我听见第三个活物说”表示由主那里从至内层天堂出来。这从前面所说的(AE 353, 362节)清楚可知，那里解释了类似的话。四活物或四个基路伯一个接一个地说话，因为他们所说的话从它的对立面进行对应；事实上，第一个基路伯像“狮子”，第二个像“牛犊”，第三个“有像人一样的脸”，第四个“像飞鹰”；“狮子”表示能力(参看AE 278节)；“牛犊”表示良善(AE 279节)；“人”表示智慧(AE 280节)；“鹰”表示聪明(AE 281节)；因此，当像狮子的第一个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第一个状态，在这种状态下，会有从神性真理的争战(参看AE 355–359节)，因为“狮子”表示属于神性真理的能力。当像牛犊的第二个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第二个状态，即那时，良善被毁了(参看AE 361–367节)，因为“牛犊”表示教会的良善。当“有像人一样的脸”的第三个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第三个状态，这种状态就是，不再有任何真理，因为没有良善，因此不再有任何智慧，因为一切智慧都属于源于良善的真理，“人”表示智慧。当“像飞鹰”的第四个活物说话时，所描述的是那些属于教会之人的第四个状态，即他们处于邪恶和由此而来的虚假，因而未处于任何聪明，因为“鹰”表示聪明。由此清楚可知，四个活物按顺序照着对应，但从对立面来说话。
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