史威登堡神学著作
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859.“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”表示对主的承认和称谢只有在那些处于来自仁的信，或处于来自良善的真理之人中间才有可能。这从“新歌”和“十四万四千人”的含义清楚可知：“新歌”是指对主的承认和称谢(参看AE 857节)；“十四万四千人”是指所有处于来自良善的真理，因而处于来自仁的信之人，在从人抽象出来的意义上，是指来自良善的真理(参看AE 430节)。所有支派中受印的“十四万四千人”是指这些人，这一点可从对第7章的解释清楚看出来，那里论述了每个支派中受印的“一万二千人”和所有支派中受印的“十四万四千人”；这表明，他们就是那些承认主及其神性人身，因而在那些在最后审判之时与恶人分离，被主提入天堂并得救的人当中的人。因为如前所述，这一章论述了在最后审判之前，善人与恶人的分离；因此，所有支派中受印的“十四万四千人”是指与恶人分离的善人。
由此明显可知，“除了那十四万四千人以外，没有人能学这歌”这句话表示对主的承认和称谢只有在那些处于来自仁的信，或处于来自良善的真理之人中间才有可能。对主的承认和称谢在其他人当中是不可能的，因为其他人不能接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的流注。事实上，主流入每个人的生命；天堂的生命来自爱或仁，也就是来自良善；爱或仁的品质由真理形成。人的生命由此而来；因此，除了来自仁的信的生命，或来自良善的真理的生命外，其它生命都不接受由主那里从天堂而出的流注，因而不从心里承认并称谢主。与仁分离之信的生命，或与良善分离的真理的生命是一种纯属世的生命，这生命既不接受，也不能接受来自天堂的任何东西，因为出于这种生命与天堂交流是不可能的；事实上，与天堂的交流唯有通过也被称为仁爱的属灵之爱，也就是通过照着来自圣言的真理生活才有可能；而这种生命在那些将信与仁分离，相信唯信得救，也就是因与善行分离的信得救的人中间是不存在的。既然“十四万四千人”表示那些处于来自良善的真理，或处于来自仁的信之人，那么明显可知，为何只有他们能学这歌，也就是说，能从心里承认并称谢主，即：祂是唯一的神，三位一体在祂里面。
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646.死后，良善，即仁爱，和邪恶，即罪孽，会被归算给人，这一事实已经通过我对那些从这个世界进入另一个世界的人之命运的一切经历向我证明了。死后，每个人在灵人界呆了几天后，都会接受检查，以确定他的性格或性质，尤其在之前的世界，他在宗教方面是什么样，或说从宗教的角度来看，他是何性质。这一切完成后，检查者向天堂报告结果，然后这个人就被转移到他的同类，也就是他自己人那里。归算通过这种方式实现。对天堂里的所有人来说，有一种良善的归算，对地狱里的所有人来说，有一种邪恶的归算，这一点从主对两者的有序安排向我清楚显明了。整个天堂都照着各种各样的良善之爱而排列成各个社群，而整个地狱则照着各种各样的邪恶之爱而排列成各个社群。主以同样方式安排地上的教会，因为它对应于天堂。教会的宗教就是教会的良善。此外，你若愿意，就问问任何一个既有宗教信仰，也有理性的人，无论他来自地球的这个地区还是那个地区，他认为谁会上天堂，谁会下地狱；他会始终回答说，行善的上天堂，作恶的下地狱。再者，谁不知道，每个真正的人都是因其良善而爱一个人，一个集体或社区，一个国家或王国？事实上，不仅是人，他甚至还因其良善和功用而重视动物和无生命的东西，如房子、财产、田地、花园、树木、森林、土地，最后金属和石头，因为良善和功用为一。那么为什么主就不应该因其良善而爱人和教会呢？
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