史威登堡神学著作
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842.由于前面论述了信和作为，所以我想从它们当中得出以下结论：爱、生命和作为在每个人里面都构成一体，以至于无论你说爱、生命，还是作为，都是一样的。前面说明，爱构成一个人的生命，他的生命取决于他的爱的品质，不仅心智的生命是这样，同时身体的生命也是这样。既然一个人所爱的，他也用心智去意愿，用身体去行，那么可推知，爱与行为或作为构成一体。有许多事物可以说明：作为从人的内在和外在生命发出，它们是包围他的情感和由此而来的思维的气场的活动；人的生命与爱是不可能交流的，除非属于其生命的这个包围的气场通过实行而变得活跃；因此，对人来说，生命或爱就是这样，或作为就是这样，构成这气场的一切也是这样；因此，信同样是这样。所以如果作为是邪恶，那么可推知，没有对真理的信，只有对虚假的信；因为邪恶与虚假会粘在一起，但邪恶与真理不会。不过，如果作为是良善，那么可推知，有对真理的信，因为良善与真理彼此相爱，并结合在一起。而另一方面，如果一个人的作为在外在形式上看上去是良善，而他内心却是邪恶，那么可推知，他有对虚假的信，无论他口头上如何谈论真理，因为真理被来自里面的邪恶污染了；因此，他的行为正如主对它们所描述的：
他们就像外面洗净的杯盘，里面却盛满了勒索和放荡；又好像粉白的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:25, 27, 28)
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395.启8:5.“天使拿着香炉，用坛上的火盛满它，把它倒在地上”表示包含属天之爱在里面的属灵之爱，以及它进入低层区域的流注，那些处于与仁分离之信的人就在低层区域。“香炉”和“香”都表示出于属灵之爱的敬拜，这一点从前面的说明和以下事实明显看出来，即：在圣言中，盛东西的和所盛的东西所表相同，如杯和盘与酒和食物所表相同(马太福音23:25, 26; 路加福音22:20; 以及其它地方)。“燔祭坛上的火”表示神性属天之爱，或属天的神性之爱，因为燔祭坛表示出于这爱的敬拜(可参看AR 392节)；“火”在至高意义上表示神性之爱(AR 494节)。属灵之爱，即仁爱，从属天之爱，即对主之爱中获得自己的本质；没有这爱，属灵之爱或仁爱里面就没有任何生命力，因为灵和生命只来自主。在以色列教会，这一点由他们上香时只从燔祭坛中取香炉的火来代表，这明显可见于摩西五经(利未记16:12, 13; 民数记16:46, 47)；还有：
亚伦的两个儿子因用凡火上香(也就是说，没有从祭坛中取火)而被天上的火烧灭。(利未记10:1-2)
因此，经上也规定：
在燔祭坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(利未记6:13)
这是因为燔祭坛上的火表示主的神性之爱，因而表示对主之爱。“把香炉倒在地上”表示进入低层区域的流注。
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