史威登堡神学著作

诠释启示录 #842

842.由于前面论述

842.由于前面论述了信和作为,所以我想从它们当中得出以下结论:爱、生命和作为在每个人里面都构成一体,以至于无论你说爱、生命,还是作为,都是一样的。前面说明,爱构成一个人的生命,他的生命取决于他的爱的品质,不仅心智的生命是这样,同时身体的生命也是这样。既然一个人所爱的,他也用心智去意愿,用身体去行,那么可推知,爱与行为或作为构成一体。有许多事物可以说明:作为从人的内在和外在生命发出,它们是包围他的情感和由此而来的思维的气场的活动;人的生命与爱是不可能交流的,除非属于其生命的这个包围的气场通过实行而变得活跃;因此,对人来说,生命或爱就是这样,或作为就是这样,构成这气场的一切也是这样;因此,信同样是这样。所以如果作为是邪恶,那么可推知,没有对真理的信,只有对虚假的信;因为邪恶与虚假会粘在一起,但邪恶与真理不会。不过,如果作为是良善,那么可推知,有对真理的信,因为良善与真理彼此相爱,并结合在一起。而另一方面,如果一个人的作为在外在形式上看上去是良善,而他内心却是邪恶,那么可推知,他有对虚假的信,无论他口头上如何谈论真理,因为真理被来自里面的邪恶污染了;因此,他的行为正如主对它们所描述的:

他们就像外面洗净的杯盘,里面却盛满了勒索和放荡;又好像粉白的坟墓,外面好看,里面却满了死人的骨头和一切的污秽。(马太福音23:25, 27, 28)


真实的基督教 #251

251.从圣言来说明

251.从圣言来说明圣言里面有这种双重表达,这些表达似乎是同一件事的重复,太冗长乏味了,因为这样做会占用大量篇幅。但为了消除怀疑,我将引用一些同时提到“民族”和“人民”、“欢喜”和“快乐”的经文。以下经文提到“民族”和“人民”(或百姓);以赛亚书:

祸哉,犯罪的民族,担着罪孽的百姓。(以赛亚书1:4)

又:

在黑暗中行走的百姓看见了大光,你使这民族繁多。(以赛亚书9:2, 3)

又:

亚述啊,我怒气的棍,我要打发他攻击伪善的民族,吩咐他攻击我所恼怒的百姓。(以赛亚书10:5, 6)

又:

到那日,耶西的根立作万民的大旗,列族必寻求它。(以赛亚书11:10)

又:

耶和华在愤怒中击打众民,打得无法医治,在怒气中辖制列族。(以赛亚书14:6)

又:

到那日,被离散、掠夺的人民,被分地界践踏的民族,必将礼物奉给万军之耶和华。(以赛亚书18:7)

又:

刚强的民必尊敬你,强族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)

又:

耶和华必吞没遮盖所有人民之物和遮蔽所有民族的帕子。(以赛亚书25:7)

又:

列族啊,你们要近前,众民哪,你们要听。(以赛亚书34:1)

又:

我召了你作众民的约,作列族的光。(以赛亚书42:6)

又:

任由万族聚集,任凭众民会合。(以赛亚书43:9)

又:

看哪,我必向列族举手,向万民竖立大旗。(以赛亚书49:22)

又:

我已立他作万民的见证,为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4, 5)

耶利米书:

看哪,有一种民从北地而来,并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22, 23)

以西结书:

我使你不再听见列族的羞辱,你必不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)

但以理书:

所有人民和民族都必敬拜祂。(但以理书7:14)

约珥书:

不要让列族使他们成为笑谈,对万民说,他们的神在哪里呢?(约珥书2:17)

西番雅书:

我百姓所剩下的必掳掠他们,我民族所余剩的必得着他们为业。(西番雅书2:9)

撒迦利亚书:

必有许多人民和众多民族来到耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)

路加福音:

我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是启示列族的光。(路加福音2:30-32)

启示录:

你用自己的血从各人民和民族中救赎我们。(启示录5:9)

又:

你必须指着许多人民和民族再说预言。(启示录10:11)

诗篇:

你要立我为列族之首,我素不认识的民必侍奉我。(诗篇18:43)

又:

耶和华使列族的筹算归于无有;祂推翻众民的想法。(诗篇33:10)

又:

你使我们在列族中成了话柄,在万民中使人摇头。(诗篇44:14)

又:

耶和华必叫万民服在我们以下,又使万族服在我们脚下。神作王治理列族,民中甘心乐意者聚集在一起。(诗篇47:3, 8, 9)

又:

愿万民称谢你,愿万族都快乐欢呼;因为你必按公正审判万民,引导地上的万族。(诗篇67:2-4)

又:

耶和华啊,你恩待你百姓的时候,求你记得我,使我因你列族的喜乐而欢乐。(诗篇106:4, 5)

以及其它地方。经上一起提到了民族和人民(或百姓),因为“民族”是指那些处于良善的人,在反面意义上是指那些处于邪恶的人;而“人民”(或百姓)是指那些处于真理的人,在反面意义上是指那些处于虚假的人。因此,那些属于主的属灵国度的人被称为“人民”(或百姓),而那些属于主的属天国度的人被称为“民族”;因为在属灵国度,所有人都处于真理和随之而来的聪明;而在属天国度,所有人都处于良善和随之而来的智慧。


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