史威登堡神学著作
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839.之前已经说明，每个人都是他自己的爱，人的爱与生命构成一体，并且就是一。现在要说明，人的信取决于他的爱或生命，也取决于他的作为。前面说明，作为包含人的爱与生命的一切在里面，因为作为是它们的产物和结果，也是一切在先事物共存于其中的终端。这就是为何第三层天堂的天使根据人说话的语气或声音，他的步伐、手的触碰、身体动作，或他的喜悦，以及其它许多东西，也就是行为，就能知道他的品质。在第三层天堂，从这些东西就能知道一个人，这一点在世上不为人知，因为人们以为，它们里面什么都没有，只有动作；然而，他心智的生命通过他身体的生命产生这些行为；这两种生命，以及属于它们的一切，都同意这些行为的产物；由此可推知，生命在它们里面显现。因此，既然一个人的生命发出进入作为，并在它们里面显现，那么可推知，他的信也是如此；因为信就是承认一件事就是如此，承认属于思维，同时属于意愿。而意愿和思维通过身体生命产生行为，所以信也在作为中表现出它的品质。然而，没有任何东西被承认以这种方式包含在思维、意愿和作为中，除非它也属于人的爱和生命；因为承认属于爱和生命；这清楚表明，信因像人的爱和生命，故也像他的作为。
作为是指一个人所做、所说、所写的一切，无论大小、多少；例如，凡一个官员，或一个牧师、一个商人、一个仆人在履行其职责时所做的。此外，这一切作为或工作，无论大小，当是从人里面的主那里做的时，就都是良善，当是人自己做的时，都是邪恶。因此，只要人避开邪恶，因为它们是反对神的罪，这些作为就是良善；只要人不避开邪恶，它们就是邪恶。信也一样；信的品质取决于作为的品质；因为它们就像思维和言语，或意愿和行为那样构成一体。有人以为，即便生活邪恶，他仍可以有信，至少相信有一位神，主是世界的救主，有天堂和地狱，圣言是神圣的。但我可以肯定地说，他若不因邪恶是罪而避开邪恶，然后仰望主，就根本不相信这些事。因为它们不是他的生命和爱的一部分，只是他的记忆和知识的一部分；并且在他与邪恶斗争，并战胜它们之前，它们不会成为他的生命和爱的一部分。这一点已通过死后许多以为自己至少相信有一位神，主是世界的救主，以及其它类似的事之人的状况向我清楚显明了；那些生活邪恶的人实际上根本没有信仰，或说根本不相信。
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627.因此，在当今教会，这三者，即信仰、归算和基督的功德是一体，它们可以被称为三位一体；因为如果这三者中的一个被夺走，那么现在的神学就会化为乌有，因为它依赖于被感知为一体的这三者，就像一条长链挂在一个固定的钩子上一样。因此，如果信仰，或归算，或基督功德，被夺走，那么关于称义、罪的赦免、复活、更新、重生、成圣、福音、自由意志或自由选择、仁爱、善行，甚至永生所说的一切，都会像荒凉的城市，或圣殿的废墟；而放在最前面的信仰本身将不复存在，或化为乌有，因此整个教会将变成沙漠和荒场。这一切清楚表明，如今神的房子立在什么样的支柱上。如果这根柱子被拆除，那么这房子就会像非利士人的总督和其他三千人在其中娱乐的房子一样倒塌；当时，参孙推倒了那房子的两根柱子，以至于房子里面的非利士人都死了，或被杀了(士师记16:29)。提到这一点，是因为前面已经说明，并且下面的附录将进一步说明，这种信仰不是基督教的，因为它与圣言不符，它所教导的归算是荒谬的，毫无意义，因为基督的功德不能被归算。
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