839.之前已经说明，每个人都是他自己的爱，人的爱与生命构成一体，并且就是一。现在要说明，人的信取决于他的爱或生命，也取决于他的作为。前面说明，作为包含人的爱与生命的一切在里面，因为作为是它们的产物和结果，也是一切在先事物共存于其中的终端。这就是为何第三层天堂的天使根据人说话的语气或声音，他的步伐、手的触碰、身体动作，或他的喜悦，以及其它许多东西，也就是行为，就能知道他的品质。在第三层天堂，从这些东西就能知道一个人，这一点在世上不为人知，因为人们以为，它们里面什么都没有，只有动作；然而，他心智的生命通过他身体的生命产生这些行为；这两种生命，以及属于它们的一切，都同意这些行为的产物；由此可推知，生命在它们里面显现。因此，既然一个人的生命发出进入作为，并在它们里面显现，那么可推知，他的信也是如此；因为信就是承认一件事就是如此，承认属于思维，同时属于意愿。而意愿和思维通过身体生命产生行为，所以信也在作为中表现出它的品质。然而，没有任何东西被承认以这种方式包含在思维、意愿和作为中，除非它也属于人的爱和生命；因为承认属于爱和生命；这清楚表明，信因像人的爱和生命，故也像他的作为。

作为是指一个人所做、所说、所写的一切，无论大小、多少；例如，凡一个官员，或一个牧师、一个商人、一个仆人在履行其职责时所做的。此外，这一切作为或工作，无论大小，当是从人里面的主那里做的时，就都是良善，当是人自己做的时，都是邪恶。因此，只要人避开邪恶，因为它们是反对神的罪，这些作为就是良善；只要人不避开邪恶，它们就是邪恶。信也一样；信的品质取决于作为的品质；因为它们就像思维和言语，或意愿和行为那样构成一体。有人以为，即便生活邪恶，他仍可以有信，至少相信有一位神，主是世界的救主，有天堂和地狱，圣言是神圣的。但我可以肯定地说，他若不因邪恶是罪而避开邪恶，然后仰望主，就根本不相信这些事。因为它们不是他的生命和爱的一部分，只是他的记忆和知识的一部分；并且在他与邪恶斗争，并战胜它们之前，它们不会成为他的生命和爱的一部分。这一点已通过死后许多以为自己至少相信有一位神，主是世界的救主，以及其它类似的事之人的状况向我清楚显明了；那些生活邪恶的人实际上根本没有信仰，或说根本不相信。

226.(1)没有教义，圣言是无法理解的。这是因为字义上的圣言纯由对应构成，以便它可以同时包含属灵和属天事物，并且每一个字都可以是它们的一个容器和支撑。因此，字义上的神性真理很少是赤裸的真理，大多是被遮盖的真理，这些真理被称为真理的表象；其中许多真理适合简单人理解，这些人没有把自己的思维提升到诸如他们用眼睛所看到的那类事物之上。此外，有些事看似矛盾，但当圣言在其属灵之光中被观看时，就会发现它里面没有任何矛盾；此外，先知书的某些部分还收集了无法从中引出任何意义的地名和人名。由于这就是圣言在字义上的性质，所以很明显，没有教义，圣言是无法理解的。

这一点可举例来说明。经上说：

耶和华后悔。(出埃及记32:12, 14; 约拿书3:9, 4:2)

又说：

耶和华不后悔。(民数记23:19; 撒母耳记上15:29)

没有教义，这些话无法调和。经上说：

耶和华察罚罪孽，自父及子，直到第三、四代。(民数记14:18)

又说：

不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人都为自己的罪。(申命记24:16)

在教义之光中，这些话并不冲突，而是和谐一致。

耶稣说：

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给他开门。(马太福音7:7, 8; 21:21, 22)

没有教义，人们可能会以为，每个人都会得到他所求的任何东西；但教义解释说，当人的祈求来自主时，凡他所求的，都会赐给他；主还教导了这一点：

你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。(约翰福音15:7)

主说：

你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。(路加福音6:20)

没有教义，人们可能会以为，天堂是给穷人的，不是给富人的；但教义教导说，所指的是灵里贫穷的人；因为主说：

灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)

主又说：

你们不要判断人，免得你们被判断；因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判断。(马太福音7:1, 2; 路加福音6:37)

没有教义，人可能会被引导由此得出结论：他不可以判断一个恶人是邪恶的；但教义教导说，判断是可以的，不过，要公义地判断，因为主说：

要作公义的判断。(约翰福音7:24)

耶稣说：

你们不应被称为老师，因为只有一位是你们的老师，就是基督。不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们在天上的父。你们也不应被称为师傅，因为只有一位是你们的师傅，就是基督。(马太福音23:8-10)

没有教义，由此可推知，人不可以称别人为老师、父亲或师傅；但教义教导说，这在属世意义上是可以的，但在属灵意义上不可以。

耶稣对门徒说：

人子坐在祂荣耀的宝座上的时候，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

人可能从这些话中得出结论，主的门徒也要审判，而事实上，他们不能审判任何人。因此，教义会解释这个奥秘，教导说，唯独主要审判，并且能审判，因为祂是全知的，知道所有人的内心，祂的“十二门徒”是指在通过圣言从主那里所拥有的一切真理和良善方面的教会；因此，教义说明，每个人都要通过这些真理而受审判，正如主在约翰福音(3:17, 18; 12:47, 48)中所说的。圣言中还有其它许多类似经文，由此明显可知，没有教义，圣言是无法理解的。