832.“叫兽像既能说话”表示因此，一种一致从天上流入由属世之爱激发和点燃的最接近言语的思维。这从那些通过圣言确认信仰与生活分离之人的言语和讲道清楚可知。圣言的所有和每个部分都与天堂交流，有一种神圣从圣言流入说话或讲道的人；但对那些处于与生活分离之信的人来说，这种神圣无法流入任何属灵情感和由此而来的思维，因为所有处于与生活分离之信的人都不是属灵的，而是纯属世的。因此，这种神圣原则流入他们的属世之爱，这爱激发并点燃最接近言语的思维。这就是为何这些人能像那些属灵的人一样说话和讲道，尽管他们没有属灵情感，只有属世情感，也就是对荣耀、名誉或利益的情感；然而，这种情感是由于来自天堂的神圣之物的流注而被激发，甚至被点燃的。

圣言的字义之所以与天堂交流，是因为圣言的整个和每个部分都包含灵义在自己里面；当世人理解属世意义，也就是字义时，在天堂，被感知到的，是属灵意义(即灵义)。情况就是这样，这一点已经从灵界通过大量经历向我证实。我听见有些人背诵圣言字义上的话，并发觉他们立刻与某个天堂社群交流；因为那时，所背诵的字义上的这些话里面的灵义穿透到这个社群。有时，恶灵会滥用这种交流来为自己获得天堂的支持和保护。由此清楚可知，圣言在字义上是何品质。由于圣言是与天堂交流的一种方式，所以一种与属世之物一致的神圣的属灵之物就从那里流入从圣言说话或讲道的那个人的属世之爱；这爱便激发最接近其言语的思维。之所以说最接近言语的思维，是因为人有内在思维和外在思维。当他独自一人，并独自思考时，他有内在思维；但当他与其他人在一起，并与他们交谈时，他有外在思维。众所周知，人可以在自己里面以不同于他在世人面前说话时所用的那种思维的方式来思考。这种外在思维就是最接近言语的思维所指的。这种思维是由属世之爱激发和点燃的，属世之爱就是在那些处于虚假，并从圣言的字义来确认它们的人当中的对荣耀、名誉或利益的爱。这就是“将气息给兽的像，叫兽像能说话”的意思，这句话表示，当与生活分离之信的教义和圣言结合时，这教义里面就有某种属灵生命；因此，一种一致从天堂流入由属世之爱激发和点燃的最接近言语的思维。

由于前文论述了属灵之爱，就是那些在第二层天堂的天使所拥有，并构成其生命的爱，还由于人们不知道爱是如何变得属灵的，所以在此简要解释一下。所有爱都通过来自圣言的真理而变得属灵，与人在其理解力中承认并看见它们，然后热爱它们，也就是出于意愿实行它们成正比。爱之所以通过来自圣言的真理而变得属灵，与人在其理解力中承认并看见它们成正比，是因为人有两种记忆，从而有两种思维，无论恶人还是善人，即内在的和外在的。每个人当只剩下自己，并被自己的爱引导时，在自己里面都从内在记忆思考。这种思维就是其灵的思维。但当人在世人面前说话时，他从外在记忆思考。稍微反思一下，人人都能看出这两种思维的存在。当只剩下自己时，人在自己里面从内在记忆思考的东西属于他的生命，并与他的生命联系在一起；因为那时，正是他的灵在思考，或也可说，正是适合他生命的情感在激发这种思维。但人从外在记忆所思考的东西若不与内在记忆的思维构成一体，就不属于他的生命，也不与他的生命联系在一起，因为它们是肉体的，属于世界，或说属于肉体、为了世界；死后，当一个人成为一个灵时，这些东西就被抛弃了。由此可见，既不敬畏神，也不害怕人的恶人的状态是何性质，即：他们内心思想邪恶和虚假，尽管他们表面上可能会思想并讲述真理，也可能会实行良善；但当一个人脱去肉体，成为一个灵时，这些良善和真理就会消散，而邪恶和虚假则留在作为一个灵的人身上。但善人的情况则不同。这些人敬畏神，热爱邻舍，所以当他们从内在记忆思考时，就从来自良善的真理思考，当他们从外在记忆思考时也一样。对他们来说，这两种思维构成一体。由于他们处于来自良善的真理，所以他们的内在属灵人打开了；这内在属灵人与天堂天使结合，本身就是一位天堂天使。内在属灵人处于天堂之光；在天堂之光中，属灵真理看上去与出现在眼前的世上的物体一样清晰；当它看见真理，并从中形成它的理解力时，就会接受它们。他由此拥有属灵之信，属灵之信本质上是对真理的承认，因为它在理解力中被看到。属世之信，就是相信一件事就是如此，因为别人说过它，对他们来说不是信。他们称属世之信为历史的信，对一些人来说，它是一种说服的信，说服的信只有与他们的生命之爱一致时，才会存留。谁看不出，除了首先在思维上看到如此，然后愿意如此的东西外，没有任何东西能进入并构成一个人的生命？由此可见，如果一个人的爱要变得属灵，那么他必须看到他的真理，也就是说，必须用理解力来理解它们。

然而，如果你说属灵真理无法被看到，只要人还在世上，理解力就无法打开到这种程度，那么就要知道，出于真理热爱真理，也就是说，热爱真理，因为它是真理的人能看见属灵真理；他在世上看不到的真理，以后他会在天上看到。因为对真理的爱本身接受天堂之光，这光光照理解力。此外，每个人都能在思维上接受，并能理解比他自己知道的还要多的真理，除非他自己的爱导致模糊，造成黑暗。这一点在灵界经常向我证明。因为当属灵真理被说出来时，恶灵与善灵一样理解它们，甚至几乎像天使一样明白它们；不过，一旦他们把自己的耳朵移开，回到自己的爱之状态，就什么也不明白了。由此清楚可知，每个人都有理解真理、甚至看见它们的能力；但只有为了真理而对真理的爱使人在世上理性地理解它们，死后属灵地理解它们。

但只知道和理解真理不会使人的爱和由此而来的生命变得属灵，除非他也意愿并实行它们。因为如刚才所说的，一个其爱属地狱的恶人和一个其爱属天堂的善人一样能知道和理解真理。因此，恶人相信，由于他们的知识和对真理的理解，他们不仅会进入天堂，还会在那里的聪明人当中，论到他们，经上说“他们必发光如星”；然而，他们若不爱，或不愿意实行他们所知道和理解的真理，死后就会来到地狱里的人当中，而一切真理都从这些人那里被夺走。因为每个人死后都会成为自己的爱；在世上，每个人都通过照着他的理解和知识意愿和实行而成为自己的爱。一个人的爱就居于这些之中，而对真理的理解居于爱中。由此清楚可知，人从哪里拥有生命，因为正是爱构成他的生命。

人的生命有三个层级：第三层天堂的天使在第三个层级；第二层天堂的天使在第二个层级；第一层或终端天堂的天使在第一个层级。还有一个最低层级，该层级是肉体和物质的；人活在世上时就拥有这个层级。这些层级照着人在生活中对神性真理的接受而在他里面打开；当真理照着真理的知识和对真理的理解被意愿和实行时，神性真理就会在生活中被接受。由于人的爱与生命构成一体，所以可推知，爱的层级与生命的层级一样多。第三层天堂的天使所处的爱被称为属天之爱；第二层天堂的天使所处的爱被称为属灵之爱；第一层天堂的天使所处的爱被称为属灵-属世的爱，以及属天-属世的爱。他们的爱怎样，他们的智慧和聪明就怎样。那些处于爱的第三层级，由此处于智慧的第三层级的人可以说生活在纯以太状的大气中；那些处于爱的第二层级，由此处于聪明的第二层级的人可以说生活在纯空气状的大气中；那些处于爱的第一层级，由此处于知识的第一层级的人可以说生活在纯水状的大气中。由于他们生命的纯洁与他们的爱处于相同的层级，所以很明显，那些在第二层和第一层天堂的人无法接近那些在第三层天堂，并处于该天堂的爱与生命的人。因为从第二层天堂上升到第三层天堂，就像一只鸟飞越自己的大气层进入以太一样；而从第一层天堂上升到第二层天堂，就像把一条鱼从水里提到空气中一样，它在空气中会遭受最大的痛苦，并窒息而死。说这些事是为了让人们知道，属灵之爱就是对行为中的真理的爱；对行为中的真理的爱与理解力中的真理视觉是一致的；这爱的信只是出于这种视觉和理解而对真理的承认。因此，这是属灵之信。

162.记事四：

一场争论在一些灵人中间产生，即：若不从主那里，人能否在圣言中看到任何神学的教义真理。他们都一致认为，若不从主那里，没有人能看到，因为：

若不是从天上赐的，人就不能得什么。(约翰福音3:27)

于是，问题出现了，即：如果不直接靠近主，能否做到这一点。一方说，必须直接靠近主，因为祂是圣言；而另一方说，当直接接近父神时，也可以看到真正的教义。因此，这场争论首先转向这一点：基督徒是否可以直接接近父神，从而越过主；或这是不是傲慢、鲁莽、大胆无礼，因为主说：

若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

然而，他们把这一点搁置一边，声称人能通过自己的属世之光从圣言中看到真正的教义。这一点被弃绝了。然后，他们坚持认为，那些向父神祷告的人能看到这样的真理。于是，一部分圣言被念给他们，他们跪下求父神光照他们；论到从圣言中念给他们的经文，他们说，它包含这样那样的真理；但他们所说的是虚假。这个实验反复进行了几次，直到它变得令人厌烦；最后他们承认，这是无法做到的。而另一方面，那些直接靠近主的灵人看到了真理，并将它们传达给其他人。

当这场争论就此结束时，一些灵人从深渊里上来，起初看似蝗虫，后来看似侏儒。他们就是那些在世上向父神祷告，确认唯信称义教义的人，与启示录(9:1-11)论述的人是一样的。他们坚持认为，他们在清晰的光中从圣言中看到：人唯独凭信仰称义，无需律法的作为。当被问到凭什么样的信仰时，他们回答说：“凭对父神的信仰。”然而，经过检查，他们从天上被告知，他们不明白圣言中的一个教义真理。他们反驳说，他们仍在光中看到了自己的真理。他们被告知，他们是在一种昏昧或虚幻的光中看到了它们。他们问：“什么是昏昧或虚幻的光？”他们被告知，昏昧或虚幻的光就是确认虚假的光，这光对应于猫头鹰和蝙蝠所处的光，对它们来说，黑暗就是光，光就是黑暗。这一点通过以下事实被证实：当他们仰望天堂，就是光本身所在之处时，他们看到的是黑暗；当他们俯视他们所来自的深渊时，他们看到的是光。

他们对这一证明感到恼火，说，根据这种推理，光和暗无非是眼睛的状态，根据这种状态，光被称为光，暗被称为暗。但他们看到，他们的光是一种昏昧或虚幻的光，即确认虚假的光，这光无非是源于他们的欲望之火的心智活动，和猫的光差不多。在夜间的地下室，猫的眼睛因对老鼠的强烈食欲而看起来像蜡烛。听到这话，他们很生气，声称他们不是猫，也不像猫，因为他们若愿意，就能看到。但因担心会被问到为什么不愿意，他们就退下了，沉入他们的深渊。那些住在这个深渊里的人和像他们一样的人被天使称为猫头鹰和蝙蝠，以及蝗虫。

当他们回到深渊他们的同伴那里，告诉他们，天使说，他们不知道任何教义真理，一个也不知道；天使还叫他们猫头鹰、蝙蝠和蝗虫时，那里一片骚动。他们说：“让我们求神允许我们上去，我们会清楚地证明，我们有许多教义真理，连天使长自己也会承认。”他们向神祷告，得到允许；他们就上去了，人数多达三百人。当出现在地面上时，他们说：“在世上，我们都是鼎鼎有名的知名人士，因为我们知道并教导唯信称义的奥秘；从我们使用的证据中，我们不仅看到了光，还看到了它是灿烂的光芒，所以现在我们在我们的房间里看到了它。然而，我们从仍与你们在一起的同伴那里听说，这光不是光，而是黑暗，因为如你们所说的，我们没有来自圣言的教义真理。我们知道，圣言的每个真理都会发光，我们相信，当我们深入思考我们的奥秘时，我们的光芒就来自这个源头。因此，我们将向你们证明，我们拥有大量来自圣言的真理。”然后，他们继续说：“三位一体是存在的，它由父神、圣子和圣灵组成，人们当信三位一体，这个真理我们没有吗？基督是我们的救赎主和救主，这个真理我们没有吗？唯独基督是公义，功德唯独属于祂，凡想把基督的功德和公义归于自己的人，本身就是不义和邪恶的，这个真理我们没有吗？没有人能凭自己行任何属灵良善，本身为良善的一切良善都来自神，这个真理我们没有吗？有一种邀功的良善和虚伪的良善，这样的良善就是邪恶，这个真理我们没有吗？尽管如此，还是应做良善的作为，这个真理我们没有吗？像信仰这样的东西是存在的，人们当信神，每个人都有符合他信仰的生活，这个真理我们没有吗？此外，我们还有来自圣言的其它许多真理。你们谁能否认这些真理中的一个真理？然而，你们却声称，在我们的辩论中，我们根本没有真理，一个也没有。你们对我们作出这样的指控礼貌吗？”

但他们得到的答复如下：“你们所列举的这一切本身都是真理；但在你们中间，它们都是被歪曲的真理，被歪曲的真理就是虚假，因为它们源于一个虚假原则。我们会让你们清楚看到，事实就是这样。离这里不远有一个天堂之光直射的地方，在它的中心有一张桌子。每当写有来自圣言的某个真理的纸张被放在桌子上时，这纸就因上面所写的真理而像星星一样闪闪发光。因此，把你们的真理写在一张纸上，放在桌子上，你们就会看到。”他们照做了，并把那张纸交给一个守卫，守卫把它放在桌子上，并对他们说：“靠后站，看这张桌子。”他们就靠后观看，看哪！这张纸像星星一样闪闪发光。于是，守卫说：“你们看，你们写在纸上的都是真理。现在靠近一点，盯着这张纸。”他们照做了，突然间，光消失了，纸也变成了黑色，仿佛蒙上了一层炉灰。守卫进一步说：“用手摸这张纸，小心别碰到字迹。”当他们照做时，一团火焰喷出来，把那张纸烧毁了。看到这一幕，他们被告知：“你们若触碰到字迹，就会听到爆炸声，手指也会被烧伤。”站在后面的一些人说：“你们现在看到了，你们为证实你们称义的奥秘而滥用的真理本身是真理，但在你们那里，它们是被歪曲的真理。”然后，他们抬头仰望，天堂向他们显现，像血一样，随后又像幽暗；但在天使灵的眼里，这些灵人当中有的像蝙蝠，有的像猫头鹰，有的像其它夜鸟。因此，他们逃到了自己的黑暗之中，这黑暗在他们眼里闪烁着昏昧或虚幻的光。

在场的天使灵都很惊讶，因为他们以前对这个地方和那里的桌子一无所知。随后有声音从南边传到他们这里，说：“到这里来，你们会看到更奇妙的东西。”于是他们去了，并走进一个房间，房间的墙壁像金子一样闪闪发光；在那里，他们也看到一张桌子，上面摆着圣言，周围装饰着排列成天堂形式的宝石。天使守卫说：“当圣言被打开时，一道无法形容的光辉就会从中闪耀出来；同时从宝石中出现一道彩虹，在圣言的上面和周围。当来自第三层天堂的一位天使走近时，圣言上面和周围就会出现一道红色背景的彩虹；当来自第二层天堂的一位天使来观看时，一道蓝色背景的彩虹就会出现；当来自最低层天堂的一位天使来观看时，一道白色背景的彩虹就会出现；当一个善灵来观看时，像大理石一样的杂色光就会出现。”情况就是这样，这一点也向他们清楚演示了。天使守卫继续说：“当有歪曲圣言的人靠近时，首先，光辉会消失；然后，如果他走近并盯着圣言，圣言周围就会出现血；他会被警告离开，因为有危险。”

然而，有一个人在世上是唯信称义教义的主要作者，他大胆上前说：“我在世时没有歪曲圣言。我把仁爱和信仰一起高举，并教导说，在人实践仁爱，并做仁爱作为的信仰状态下，他会被圣灵更新、重生和圣化。在这种情况下，信仰不是孤单地存在，也就是说，不是与善行分离，或不是没有善行，就像好树不是没有果实，太阳不是没有光，火不是没有热一样。我也谴责那些声称善行没有必要的人。此外，在我的教导中，我坚持十诫和悔改的重要性，从而以一种奇妙的方式将圣言中的一切应用于信仰的主题；然而，我仍解释并证明了唯信得救。”这个人自信地断言他没有歪曲圣言，于是靠近桌子，不顾天使的警告，触碰了圣言。立刻就有火和烟从圣言中爆发出来，接着就是爆炸和撞击，把他扔到房间的一个角落里，他像死人一样在那里躺了将近一个小时。天使灵对此感到非常惊讶；但他们被告知，虽然这个领袖比其他人更高举仁之良善，好像这良善从信仰发出一样；但他只是指政治社会作为，或与社会有关的作为，这些作为也被称为道德和文明的，是为了世界和世俗的荣华富贵而做的，绝不是为了拯救。他还将作为理解为圣灵的某些隐藏的运作，而人对此一无所知，但在信仰的状态下，这些运作在信仰的行为中产生。

然后，天使灵彼此谈论了对圣言的歪曲。他们一致认为，歪曲圣言就是从圣言中选取真理，并将其用于证实虚假，这是把真理从圣言中拖出来，将其与圣言分离并杀害；例如，将来自深渊的灵人所引用的所有这些真理与当今信仰联系起来，并根据这信仰来解释它们。后面我们会说明，这种信仰充满了虚假。想想来自圣言的这个真理：当实行仁爱，当向邻舍行善。如果有人确认他的信仰，认为这是应该做的，但不是为了拯救而做的，因为人所行的一切良善都是为了功德，因而不是真正的良善，那么他就把这个真理从圣言中拖出来，将其与圣言分离并杀害。因为主在祂的圣言中吩咐所有想要得救的人：他必须爱邻舍，并出于爱向他行善。其它真理也是如此。