823.启13:13, 14.他行大迹象，甚至在人面前使火从天上降在地上；他因赐他在兽面前所行的迹象，就迷惑住在地上的人；对住在地上的人说，要给那受剑击伤还活着的兽造个像。
“他行大迹象”表示证明和说服(824节)；“甚至在人面前使火从天上降在地上”表示对由自我聪明的骄傲产生的来自邪恶的虚假的爱，这爱似乎是对从天堂降在教会中的来自良善的真理的爱(825节)。
“他因赐他在兽面前所行的迹象，就迷惑住在地上的人”表示通过来自圣言的证明，结合来自属世人的推理说服教会里的人(826节)；“对住在地上的人说，要给那兽造个像”表示一个指定条例，即：教会里的所有人都不可教导并相信除这些事以外的任何事，或说他们要完全教导并相信这些事(827节)；“受剑击伤还活着”表示那些与他们为了确认而从圣言的属世意义中所取的事物结合的属世事物的性质(829节)。

392.启8:3.“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边”表示属灵敬拜，属灵敬拜是通过信之真理由仁之良善产生的，或说通过信之真理出于仁之良善。天使站在旁边的“祭坛”和他手中拿着的“金香炉”表示出于属灵之爱对主的敬拜，这种敬拜通过信之真理出于仁之良善。以色列人有两种祭坛，一种在会幕外，一种在会幕内；会幕外的祭坛被称为“燔祭坛”，因为燔祭和祭物献于其上。会幕内的祭坛被称为“香坛”，也被称为“金坛”。之所以有两种祭坛，是因为对主的敬拜来自属天之爱和属灵之爱；那些在祂属天国度里的人出于属天之爱来敬拜；而那些在祂属灵国度里的人出于属灵之爱来敬拜；关于这两个国度，可参看前文(AR 387节)。关于这两种祭坛，可参看以下摩西五经中的经文：关于燔祭坛(参看出埃及记20:24-26; 27:1-8; 29:36-43; 39:38-39; 利未记6:8-12; 8:11; 16:18, 19, 33-34)；关于香坛(参看出埃及记30:1-10; 31:8; 37:25-29; 40:5, 26; 民数记7:1)。约翰看见祭坛、香炉和香，不是因为这些东西存在于天堂中，它们只是代表那里对主的敬拜；而是因为这些东西设立在以色列人当中，因而在圣言中经常被提到；该教会是一个代表性教会，因为他们敬拜的一切都代表、因而表示主的神性属天和属灵事物，这些事物属于祂在天堂和地上的教会。
因此，以下经文中的这两种祭坛在圣言中所表相同，诗篇：
求你发出你的亮光和真理，好让它们引导我到你的居所；我要走到神的祭坛，到神那里。(诗篇43:3, 4)
又：
耶和华啊，我要洗手表明无辜；才环绕你的祭坛；我要使称谢的声音被听见。(诗篇26:6, 7)
耶利米书：
犹大的罪是用铁笔写在他们的心版上和你们的坛角上。(耶利米书17:1, 2)
诗篇：
神是耶和华，祂光照我们；理当用绳索把节期供物绑到坛角。(诗篇118:27)
以赛亚书：
当那日，在埃及地中间必有一座坛献给耶和华。(以赛亚书19:19)
“在埃及地中间必有一座坛献给耶和华”表示出于属世人里面的爱对主的敬拜。何西阿书：
荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。(何西阿书10:8)
此处“祭坛”表示出于邪恶和邪恶之虚假的敬拜。此外还有其它地方(如以赛亚书27:9; 56:6, 7; 60:7; 耶利米哀歌2:7; 以西结书6:4-6, 13; 何西阿书8:11; 10:1, 2; 阿摩司书3:14; 诗篇51:18, 19; 84:2-4; 马太福音5:23, 24; 23:18-20)。
既然“祭坛”代表、因而表示对主的敬拜，那么很明显，在启示录的此处，以及别的地方，“祭坛”不是指别的东西；如：
我看见在祭坛底下，有为神的圣言被杀之人的灵魂。(启示录6:9)
又：
天使站着说，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
又：
我听见另一位天使从祭坛中说，你的判断又真实又公义。(启示录16:7)
由于主降世时，废除了主要在这两种祭坛上执行的代表性敬拜，因为祂自己打开了教会的内层，所以在以赛亚书，经上说：
当那日，人必仰望他的制造者，他的眼目重看以色列的圣者，他必不仰望祭坛，就是自己手的作为。(以赛亚书17:7, 8)