史威登堡神学著作
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821.“骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义”表示圣言方面的主，即：圣言是神性良善本身和神性真理本身，主照着这两者施行审判，将善人与恶人分离。“骑在马上的”，即骑在白马上的，是指圣言方面的主。这是圣言方面的主，这一点从启19:13明显看出来，在那里，经上说：“祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。”“忠信真实”表示神性良善和神性真理；“忠信”表示神性良善，因为神性良善是忠信的。当论及人时，“忠信”是指一个在至内层或第三层天堂的人，因而是指一个处于属天良善的人(可参看AR 744节)。显然，当论及主时，“真实”表示神性真理。“公义”表示良善和真理这两者，在论及主的地方，表示神性良善和神性真理(可参看AR 805节)。由此可知，“审判按着公义”表示照着神性良善和神性真理施行审判。一切审判都是由主通过圣言来实现的，因此，是圣言本身审判每个人(参看AR 233节)。“争战按着公义”表示将善人与恶人分离，这是因为主不与任何人争战，而是将善人与恶人分离；当善人与恶人分离时，恶人就把自己扔进地狱。
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42.启1:12.“我转过身来，要看那与我说话的声音”表示就对圣言真理的感知而言，当那些处于生活良善的人转向主时，他们状态的反转。约翰说他听见身后有声音(启1:10)，就转过身来要看那声音；既转过来，就看见七灯台。由此明显可知，他从身后听见声音，就转过身来，要看那声音是从哪里发出的；显然，这里面有一个奥秘。这奥秘是：人在转向主，承认祂是天地之神之前，不能看见圣言中的神性真理。原因在于，神在位格和本质上都是一，三位一体在祂里面；这位神就是主。因此，那些承认三位格的三位一体的人主要仰望父，有些人仰望圣灵，但很少有人仰望主，即便仰望主，他们思想祂的人身，就如同思想一个凡人。当一个人这样做时，他绝不能在圣言中被光照，因为主就是圣言，圣言来自祂并关乎祂。因此，那些不唯独靠近主的人，看主及其圣言在他们身后，而不是在他们前头，或从身后看，而不是从前面看。这就是隐藏在这些话里的奥秘，即：“约翰听见在他后面有声音，就转过身来，要看那声音，既转过来，就看见七个金灯台，和七灯台中间的人子”；因为约翰所听见的声音来自人子，也就是主。
唯独主是天地之神，现在祂以明显的声音教导了这一点，因为祂说：今在、昔在、以后永在的主说，我是阿拉法和俄梅戛，是始和终。(启示录1:8)
此处：
我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的。(启示录1:11)
后来：
我是首先的和末后的。(启示录1:17; 2:8)
“声音”当来自主时，是指神性真理(可参看AR 37节)。“约翰”是指那些处于生活良善的教会之人(AR 5, 6节)。由此明显可知，“我转过身来，要看那与我说话的声音”这句话表示就对圣言真理的感知而言，当那些处于生活良善的人转向主时，他们状态的反转。
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