史威登堡神学著作
82.启1:18.“又是那存活的”表示来自永恒的。这从以下事实清楚可知:来自永恒的,就是那唯一活着的;不是来自永恒的其他所有人都是由祂创造的,因而被造为来自祂的生命的接受者。因此,唯独来自永恒的那一位在自己有生命,除祂之外没有人在自己有生命。主就人身或人性和神性而言,在自己有生命,这一点从约翰福音的话明显看出来:
起初有圣言,圣言与神同在,神就是圣言。生命在祂里头,这生命就是人的光。圣言成了肉身,住在我们中间。(约翰福音1: 1, 4, 14)
主在此由“圣言”来表示,这是显而易见的,因为经上说:“圣言成了肉身,住在我们中间。”同一福音书:
因为父怎样在自己有生命,就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又:
耶稣说,我就是复活,就是生命。(约翰福音11:25)
又:
耶稣说,我就是道路,真理,生命。(约翰福音14:6)
世人普遍认为,人拥有植入在他里面的生命,因此这生命并不是不断从那唯独祂在自己有生命,因而唯独祂是生命的那一位流入的;但这是一种虚假的信仰(参看《天堂与地狱》,9节)。
561.启12:14.“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方”表示对新教会的神性谨慎,以及当它还在少数人当中时,对它的保护。“妇人”表示新教会(AR 533节);“翅膀”表示能力和保护(AR 245节);“鹰”表示理智视觉(intellectual sight)和由此而来的思维(AR 245节);“飞”表示看见和谨慎(245节);“旷野”表示已经荒凉,因而在少数人当中的教会(AR 546节);“地方”表示教会在那里的状态。由此可推知,“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方”表示对新教会的神性谨慎,以及它还在少数人当中时,对它的保护。
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