808.启13:9.“凡有耳的，就让他听”表示那些处于对真理的理解，随之处于对良善的感知之人的接受。这从“凡有耳的，就让他听”的含义清楚可知，“凡有耳的，就让他听”是指一个理解并听从主在圣言中的教导之人(参看AE 108, 180, 255节)；因此，这句话也表示那些处于对神性真理的理解之人对神性真理的接受。之所以也指那些处于对良善的感知之人，是因为“有耳，并听”表示理解真理和感知良善；理解真理属于思维，感知良善属于情感；这两者都属于耳朵或听觉，因为进入耳朵的东西也进入理解力的视觉，以及意愿的情感；因此，“耳朵”和“听”表示听从和服从。因此，“听”某人表示理解，向某人“侧耳”表示服从，“听从”是指这两者。

如前所示，教会的全体成员所接受的信只是一种空虚的信，因为它不包含来自任何真理的生命；我在此简要说明什么是得救之信。得救之信就是相信主是世界的救主，祂是天堂的神和大地的神，通过降世给自己披上拯救所有通过圣言从祂那里接受真理，并照这些真理生活之人的能力。前面(AE 803节)解释了那些能从祂那里接受真理并照之生活的人都是谁，就是那些避开邪恶，因为它们是反对圣言，因而反对神的罪之人；因为人的内在通过如此行而洁净，当这内在被洁净时，人就被主引领，而不是被自我引领；人被主引领到何等程度，就在何等程度上热爱真理并接受它们，也意愿并实行它们。这信就是得救之信。

“凡有耳的，就让他听”这句话主要的意思是，他们应当接受并相信：主的神性在祂的人身里面，也就是说，祂的人身是神性。在基督教会，尤其在那里的学者当中，关于主的神性人身的观念已经完全被摧毁，只在简单人当中还留有一丝痕迹，这难道不奇怪吗？因为简单人认为神是一个人，而不像学者那样认为神是没有人的形式的一个灵。比我们这个时代的人更有智慧的上古之人对神没有其它概念，只有头上围绕光环的一个人的概念，这从古人的著作，以及他们的绘画和雕像清楚看出来。此外，从亚当的时代直到亚伯拉罕、摩西和众先知，所有属教会的人都认为神是一个人。他们还看到一个人形式的神，并称祂为耶和华，这从圣言明显看出来。一个人形式的神就是主，这从主在约翰福音中的话清楚看出来：

在亚伯拉罕存在之前，我就存在了。(约翰福音8:58)

这个地球的居民从远古时代就有神-人，或神性人身的观念，这一点从他们的偶像，以及像非洲人那样从内在思考和感知的外邦人的观念明显看出来；同样从几乎所有星球的居民那里(可参看一本单独的小著《宇宙星球》)看出来。人之所以对神性有这样一种观念，是因为它是从天堂流入的；事实上，在天堂，没有人能思想神，除非神处于人的形式。如果他不这样想，那么他对神的思维就会破灭，他自己则从天堂坠落。这是因为人的形式是天堂的形式，天使的一切思维都照着天堂的形式进行。然而，对神的这种观念作为一切观念之首，却在当今世上的学者当中被根除了，可以说到了这种程度：当仅仅说神是一个人时，他们就不能思想它。

这就是为何甚至从教会建立之初，他们就把主的神性与祂的人性或人身分离了；由此导致很少有人在想到主时，会想到祂的神性，而是认为祂跟他们自己一样，是一个人。然而，凡对神性持有这种观念的人，无论他是谁，都不能进入天堂；相反，一旦踏上通往天堂的道路，他就会被赶回去。因此，这就是“凡有耳的，就让他听”的主要意思。

624.记事四：

我曾半夜从睡梦中醒来，在东方的某个高处看到一位天使，右手拿着一张在阳光下闪闪发光的白纸，纸中央有一行金字；我看到写的是：“良善与真理的婚姻。”从字迹中闪现出一种光辉，围绕着这张纸扩散成一个大光圈；因此，这个光圈或边框看起来就像春天的黎明。之后，我看到天使手里拿着这张纸降下来，随着他下降，那张纸越来越不明亮，那行字，即“良善与真理的婚姻”，从金色变成了银色，然后变成了铜色，接着又变成了铁色，最终变成了铜和铁的锈色。最后，天使似乎进入一片黑雾，又穿过黑雾来到地上；在地上，那张纸虽然还在他手里，却看不见了。这事发生在灵人界，死后所有人首先聚集在灵人界。

然后，天使向我说话，说：“你问问那些来这里的人，他们有没有看到我或我手里有什么东西。”一大群人来了，一群人来自东方，一群人来自南方，一群人来自西方，一群人来自北方。我问那些来自东方和南方、在世上致力于学问的人，他们是否看到有人和我在一起，或他手里有什么东西。他们都说什么也没看见。然后，我问那些来自西方和北方、在世上相信学者所说的话的人；这些人也说他们什么也没看见。然而，他们当中的最后一批人，就是那些在世上处于源于仁爱的简单信仰，或处于源于良善的某个真理的人，在他们之前的人离开后，说他们看到一个拿着纸的人，一个穿着优雅的人，一张上面写着字的纸；当他们凑近看时，他们说，他们读到了这句话：“良善与真理的婚姻。”

这些人还与天使交谈，希望他解释一下这是什么意思。天使说：“整个天堂里的一切事物和整个世界上的一切事物，自创造以来，都只是良善与真理的婚姻，因为每一个和一切事物，无论活的，还是不活的，无论有生命的，还是无生命的，都是从良善与真理的婚姻中被创造的，并且是为这种婚姻而创造的。没有一个事物是只为真理，或只为良善而创造的；唯独真理或唯独良善什么都不是；但两者通过这种婚姻而存在，并成为某种事物，这种事物的性质或品质取决于它们婚姻的品质。在主神创造者里面，神性良善和神性真理在它们实质本身中，祂实质的存在是神性良善，祂实质的显现或出现是神性真理。神性良善和神性真理也在它们的合一本身中，因为在祂里面，它们无限地构成一体。由于这两者在神创造者自己里面为一，所以它们也在祂所创造的每一个和一切事物里面为一；通过这种方式，创造者以一个像婚姻一样的永约而与祂所创造的一切事物结合。”

天使进一步说，由主口述的圣经，无论总体还是细节，都是良善与真理的婚姻(可参看TCR 248-253节)。由于对基督徒来说，通过教义的真理形成的教会，和通过符合教义真理的生活良善形成的宗教，只从圣经中获得自己的起源，或说完全来源于圣经，所以很明显，教会，无论总体还是细节，也是良善与真理的婚姻。论到良善与真理的婚姻所说的话，也可以论及仁爱与信仰的婚姻，因为良善与仁爱有关，真理与信仰有关。说完这些话，天使从地上升起，穿过云层或薄雾，升入天堂；然后，那张纸随着他上升的程度，又像以前一样闪闪发光；看哪，以前看起来像黎明的那个光环降下来，驱散了给大地带来黑暗的云层或薄雾，随之而来的是明媚的阳光。