史威登堡神学著作
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807.“从创世以来被杀”表示从现在教会建立之初，其在人身里面的神性就没有得到承认。这从“被杀的羔羊”和“创世”的含义清楚可知：“被杀或被杀死的羔羊”是指不被承认(参看AE 315a, 328a,b节)，在此是指祂在其人身中的神性不被承认(对此，我们稍后会提到)。“创世”是指教会的最初建立。因为在圣言中，“世界”表示各种事物，即总体上的世界，以及其中的善人和恶人，也只表示世上的恶人，因而表示地狱。“世界”还与“地”具有相同的含义，即表示教会；这也是此处的“创世”，以及马太福音中的这些话的意思；
王要向那右手边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。(马太福音25:34)
当主在其人身中的神性不被承认时，主也不被承认，因为在这种情况下，主没有被视为神，仅被视为一个不能施行拯救的人。尽管人们从《亚他那修信经》以为，主是从永恒所生的神的儿子，祂的神性与父的神性同等；然而，他们却将祂的人性或人身与祂的神性分离，由此可推知，他们可以说把主分成两个位格，并称这两个位格为二性，以至于主作为来自永恒的神的儿子是一回事，作为马利亚的儿子是另一回事。由于他们由此将主分裂，所以没有人能靠近祂，除非他愿意靠近一方面作为神，另一方面作为人的主。关于主的这种观念从教会建立之初就存在了，这一点可从创始人的著作，以及后来他们子孙的著作明显看出来。
从教会开始的时候起，主就在教会中被如此分裂，因为他们不理解圣言。事实上，在主提到父的地方，人们以为父是指与祂的人身不同的神性，尽管在马太福音和路加福音中很清楚地看到，主是由被称为父的真正神性孕育的，因此这真正的神性在祂的人身里面，如同灵魂在它的身体里面一样；而灵魂和身体是一个位格。令人惊奇的是，《亚他那修信经》，也就是整个基督教界关于神的教义，以明示的条款教导了这一点；然而，几乎没有人留意它。他们没有留意它，这一点已经从我与来世或死后的许多人的交谈中向我清楚显明了，无论有学问的，还是没有学问的，他们都说，他们不知道这一点；他们认为来自永恒的神的儿子是在祂的人身之上的一个神性位格，坐在父的右手边。因此，他们还说，他们没有留意主的这些话：父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面。由此可见，教会从一开始就不承认主在其人身中的神性，这就是“从创世以来被杀的羔羊”所表示的。
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350.(1)信之真理可以无限繁殖。这一点从以下事实明显看出来：天堂天使的智慧增长到永恒。此外，天使们宣称，智慧永无止境，因为智慧只源于神性真理，神性真理通过从主那里流入的光而被分析性地排列成各个形式。就其真正的聪明而言，人类的聪明并不来自其它源头。神性真理可以无限繁殖，因为主是神性真理本身，或无限的真理，祂吸引所有人到祂自己这里来。然而，由于天使和人类是有限的，所以他们只能照自己的容量，或在一定限度内来追随祂的吸引，尽管这种吸引力，或吸引他们的努力会持续到无限。主的圣言是真理的海洋，浩瀚而深邃，天使的一切智慧都来自这个深海，尽管对一个对其属灵和属天意义一无所知的人来说，它似乎不过是一壶水。信之真理的无限繁殖可以比作人类的种子或精子，从其中的一颗种子或一个精子中就可以繁衍出世世代代无尽的家族。信之真理的这种繁殖也可以比作田地或花园里的种子的繁殖，这些种子可以永远繁殖无数次。此外，在圣言中，“种子”只是指真理，“田”是指教义，“园子”是指智慧。人类心智就像土壤，属灵和属世的真理像种子一样被植入其中，并且可以无限繁殖。人从神的无限中获得这种能力，神以其热和光，以及祂的生成能力而不断存在于人里面。
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