史威登堡神学著作
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761.“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示直到教会成长起来，并达到它的完全。这从“养活”、“一个时期，两个时期，半个时期”的含义清楚可知：“养活”是指维持，在此期间成长；“一个时期，两个时期，半个时期”是指教会增长，甚至直到完全的状态，因为这与前面第六节中的“一千二百六十天”具有相同的含义；在那里，经上也论到妇人说：“她逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。”这个数字与“三个半”，甚至与数字七具有相同的含义，即表示直到它成长到完全(可参看AE 732节)。但此处经上说“一个时期，两个时期，半个时期”，因为前面提到的数字在它们的地方也表示时间，“时间”表示生命在其发展过程中的状态(可参看AE 571, 610, 664, 673, 747节)，所以在此表示它们的发展和成长，甚至直到完全。经上说“一个时期，两个时期，半个时期”，是因为单数形式的“时期”表示良善的状态，复数形式的“时期”表示真理的状态，两者都是就它们的植入而言的，“半个时期”表示教会的神圣状态。它们具有这种含义，是因为单数形式的事物涉及良善，复数形式的事物涉及真理，“半”涉及神圣；“半”涉及神圣，是因为“三”，以及“三个半”和“七”表示完全；但当论述神圣事物时，“七”表示完全，三个半加起来就是数字七，因为三个半加倍就是七，加倍或相乘得出的数字与被加倍或相乘的数字具有相同的含义，例如七就与此处三个半具有相同的含义。“七”表示完全和完整，论及神圣事物(可参看AE 20, 24, 257节)。“一个时期，两个时期，半个时期”就具有这种含义，这一点可从但以理书中的这些话明显看出来：
那身穿细麻衣的人，向天举起右手左手，指着活到永远的起誓，要到一个定期，两个定期，半个定期；当他们结束分散圣民之手时，这一切事都要完结。(但以理书12:7)
由此清楚可知，这些时间或时期表示完结，因为经上说“直到这一切事都要完结”，完结表示完成，因而甚至直到完全。
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III.由于包皮的割礼代表心的割礼，所以洗礼被设立来取代割礼，
以便内在教会可以接替外在教会，外在教会在一切事物，
无论总体和细节上都代表或预示着内在教会
674.在基督教界，众所周知，有一个内在人和一个外在人，外在人与属世人是一样的，内在人与属灵人是一样的，因为人的灵在它里面；而且，由于教会是由人组成的，所以有一个内在教会和一个外在教会。如果按照从古代到现在的接替顺序来考虑教会，就会发现以前的教会是外在的，也就是说，他们的敬拜是由代表基督教会的内在的外在构成的，主在世时创立了基督教会，现在开始建立它。把以色列教会和亚洲的其它教会，以及后来的基督教会区分开来的主要仪式是割礼。由于如前所述，以色列教会的一切都是外在的，预示着基督教会的一切，而基督教会的一切都是内在的，所以以色列教会的主要标志从内在就像基督教会的标志；割礼表示弃绝肉体的欲望，因而从邪恶中洁净，洗礼具有同样的含义。由此清楚可知，经上吩咐洗礼，以取代割礼，有两个原因：(1)将基督教会与犹太教会区分开来；(2)使人们更容易认识到，基督教会在性质上是内在的，这从稍后(TCR 677-687节)论述的洗礼的功用清楚看出来。
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