754.“就发大怒”表示对属于来自圣言的信仰和生活的属灵真理和良善，随之对那些处于其中之人的仇恨。这从“大怒”的含义清楚可知，“大怒”当论及魔鬼时，是指仇恨。因为当论及主时，“怒”表示热情，这热情有天堂在里面；当论及魔鬼时，“怒”表示仇恨，仇恨则有地狱在里面。“怒气”和“忿怒”(anger and wrath)表示这些和其它许多事物(可参看AE 413, 481e, 647, 693节)。魔鬼的仇恨是针对属灵真理和良善的，因为纯属世的真理和良善与这些截然对立，纯属世的真理和良善本质上是虚假和邪恶，尽管对那些纯属世和感官的人来说，它们看似真理和良善；因为他们的良善是从对自我和世界的爱中流出的欢乐和愉快，他们的真理是凡支持这些良善的；因此，由于对自我和世界的爱来自地狱，所以这些良善和真理本质上是邪恶和虚假。但属灵的真理和良善本质上是真理和良善，因为这些良善是从对主之爱和对邻之爱中流出的快乐，属灵的真理则是教导这些良善的；这些真理和良善因经由天堂来自主而被称为属灵的，因为从主发出的一切都被称为属灵的。由于人不能接受这些真理和良善，除非他相信并实行它们，所以才说它们属于来自圣言的信仰和生活。从圣言生活就是从主生活，因为主就在圣言中；事实上，祂就是圣言。

由于纯属世的真理和良善本质上是虚假和邪恶，与属灵的真理和良善截然对立，而属灵的真理和良善本质上是真理和良善，所以魔鬼(他是指地狱)处在对它们持续不断的仇恨中。这就是为何各种仇恨不断从地狱冒上来；而另一方面，各种属灵之爱则从天堂降下来；于是，地狱的仇恨和天堂的爱之间就有一种平衡，世人被保持在这种平衡中，好叫他们能出于自由照着理性行事。因此，那些不从圣言生活，而是从世界生活的人，因仍是属世的，故接受来自地狱的邪恶并由此接受虚假，从它们当中孕育对属灵真理和良善的仇恨。诚然，他们的仇恨在世上没有显现，因为它从内在隐藏在他们的灵里面；但当他们死后成为灵时，这仇恨就显现出来。那时，他们怀着大到无法描述的仇恨焚烧那些处于属灵真理和良善的人；它的确是一种致命的仇恨；因为他们一看见处于这些真理和良善的一位天使，事实上，只是听到作为这些良善和真理之源头的主的名，就立刻陷入强烈的仇恨，感觉再也没有比迫害他们、向他们行恶更快乐的了。他们因不能摧毁或杀害他们的身体，所以就满怀激情，或怀着一颗燃烧的心试图去摧毁或杀害他们的灵魂。

经上之所以说“只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼发大怒下到你们那里去了”，是因为最后的审判之后，灵界的状态完全改变了。最后审判之前，那些虽然不属灵，但仍能于外在过着文明道德生活的人被允许为自己形成想象的天堂或貌似的天堂，并在那里享受像世上那样的欢乐。但最后审判完成之后，这种情况不再允许，因为现在每个人都照着自己的生活被带走，纯属世的人被带到地狱，属灵的人被带到天堂。这也是“龙同他的使者从天上被摔在地上”这句话的意思，即：在此之前，他们被准许与终端天堂或最低层天堂的天使结合，并因此为自己形成这些天堂；但现在这种情况不再准许了。因此，这就是对那些处于属灵的真理和良善之人的仇恨具体是什么意思，这仇恨由魔鬼向“住在地与海上的”所怀的“大怒”来表示。

342.本章前面部分(TCR 336-339节)说明，得救的信仰是对主神，救主耶稣基督的信仰。但问题是，信祂的第一个原则是什么呢？答案是：承认祂是神的儿子。这是主降世时所揭示并宣告的第一个原则。因为除非人们首先承认祂是神的儿子，因而是来自神的神，否则祂自己和使徒们在祂之后传扬信祂是徒劳的。现在的情况有点类似：那些出于自我，也就是说，只出于外在人或属世人来思考的人对自己说：“耶和华神怎么可能生一个儿子，一个人怎么可能成为神呢？”因此，有必要从圣言来确认并确立信仰的这第一个原则。为此，引用以下经文；路加福音：

天使对马利亚说，你要在子宫里怀孕，生出一个儿子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。马利亚对天使说，我没有和男人亲近，怎么会有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的，必称为圣，神的儿子。(路加福音1:31-35)

马太福音：

耶稣受洗时，有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。(马太福音3:16, 17; 马可福音1:10, 11; 路加福音3:21, 22)

又：

当耶稣变了形像时，又有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。(马太福音17:5; 马可福音9:7; 路加福音9:35)

又：

耶稣问门徒，说，人们说我是谁？彼得回答，你是基督，是永生神的儿子。耶稣说，巴约拿的儿子西门，你是有福的。我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:13-18)

主说，祂要把祂的教会建造在这磐石上，也就是说，建造在“祂是神的儿子”这一真理和承认上；因为“磐石”表示真理，也表示神性真理方面的主。因此，教会不存在于那些不承认“祂是神的儿子”这一真理的人中间；这就是为何前面说，这是对耶稣基督的信仰的第一个原则，因而是在起源上的信仰。约翰福音：

施洗约翰看见了，就证明这是神的儿子。(约翰福音1:34)

又：

门徒拿但业对耶稣说，你是神的儿子；你是以色列的王。(约翰福音1:49)

又：

十二个门徒说，我们已经相信，你是基督，永生神的儿子。(约翰福音6:69)

又：

祂被称为神的独生子，从父生的在父怀里的独生子。(约翰福音1:14, 18; 3:16)

马太福音：

耶稣亲自在大祭司面前承认，祂是神的儿子。(马太福音26:63, 64; 27:43; 马可福音14:61, 62; 路加福音22:70)

又：

在船上的人来拜耶稣，说，你真是神的儿子。(马太福音14:33)

使徒行传：

想受洗的太监对腓利说，我信耶稣基督是神的儿子。(使徒行传8:37)

又：

保罗转变信仰后，传扬基督，说祂是神的儿子。(使徒行传9:20)

约翰福音：

耶稣说，时候将到，就是死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了的时候。(约翰福音5:25)

又：

不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)

约翰一书：

我将这些话写给你们信神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生，信神儿子的名。(约翰一书5:13)

又：

我们知道神的儿子已经来到，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。(约翰一书5:20)

又：

凡认耶稣为神儿子的，神就住在祂里面，他也住在神里面。(约翰一书4:15)

也可参看其它地方(如马太福音8:29; 27:40, 43, 54; 马可福音1:1; 3:11; 15:39; 路加福音8:28; 约翰福音9:35; 10:36; 11:4, 27; 19:7; 罗马书1:4; 哥林多后书1:19; 加拉太书2:20; 以弗所书4:13; 希伯来书4:14; 6:6; 7:3; 10:29; 约翰一书3:8; 5:10; 启示录2:18)。还有许多经文，在那里，耶和华称祂为“儿子”，祂称耶和华神为祂的父，如在这段经文中：

凡父所作的，子也照样作；父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着；叫众人尊敬子如同尊敬父一样；父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19-27)

在其它许多经文中也是如此，包括大卫诗篇：

我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:7, 12)

从这些经文中可以得出这个结论：凡想成为真正的基督徒并被基督拯救的人，都应当相信，耶稣是永生神的儿子。不相信这一点，只相信祂是马利亚之子的人，会在自己的心智中植入关于祂的各种观念，这些观念都是对救赎有害的、具有毁灭性的(对此，参看TCR 92, 94, 102节)。论到这些人，可以像论到犹太人一样：

他们把荆棘的冠冕，而不是冠冕，戴在祂头上，还给祂醋喝，并大叫，你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。(马太福音27:29, 34, 40)或像论到魔鬼，试探者一样，他说：

你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，或你若是神的儿子，可以跳下去。(马太福音4:3, 6)

这些人亵渎祂的教会和圣殿，使它成为贼窝。他们就是那些把对基督的敬拜变得像对穆罕默德的敬拜一样，不区分真正的基督教，即对主的敬拜，和自然主义的人。他们可以比作那些在薄冰上乘坐马车或长途汽车旅行的人，他们下面的薄冰破裂，他们就沉下去；所有的人、马和车都被淹没在冰冷的水中。他们也可以比作那些用芦苇和灯心草造小船的人，他们给小船涂上柏油，把它粘起来，然后乘船出海；但在海上，柏油的粘性被破坏，他们被海水呛到、吞没，埋在深海中。