752.“只是住在地与海上的有祸了”表示对那些变得纯属世和感官之人的哀悼。这从“住在地与海上的”和“祸”的含义清楚可知：“祸”是指哀悼(对此，参看AE 531节)；“住在地与海上的”是指纯属世和感官的人；正如“住在诸天的”表示属灵的人，“住在地与海上的”则表示属世和感官的人，因为属世和感官心智在属灵心智之下，就像地和海在诸天之下一样。在灵界，诸天堂也出现在高处，远在它们之下出现的是陆地和海洋；属灵人住在诸天堂，而属世人住在远在它们之下的地上，感官人则住在海里。因为每个人住在高处，还是住在下面的深处，取决于他那被称为心智内层的内层是打开的还是关闭的。因此，在圣言的一些经文中，“天地”表示内在和外在的教会，或属灵和属世的教会，尤表属灵和属世的人，因为教会在人里面，因此属灵的人就是一个教会。此处“地与海”表示纯属世和感官的，因为地在此是指龙被摔在和如接下来所说的魔鬼下到的地。

这是纯属世或感官人所在之地，因为没有属灵人的属世人，或没有内在人的外在人在受到诅咒的地上，这地下面就是地狱。事实上，人生来就是感官和属世的，可以说就在地狱，因为他生在各种邪恶中，但通过重生变得属灵，以这种方式被主从地狱中拉出来，并提到天堂。这就是为何这种哀悼是对着那些纯属世和感官之人的。之所以有对他们的哀悼，是因为所指的，是那些处于与仁分离之信，也就是声称自己有信仰，却没有信仰生活的人；前面说明，这些人变成了纯属世和感官的(AE 714, 739节)；“龙同他的使者”和“古蛇”也是指这些人，但此处所指的，是那些允许自己被龙同他的使者轻易引入歧途的人。因此，论到这些人，经上说：“只是住在地与海上的有祸了。”“天”和“地”表示属灵的内在教会和属世的外在教会(可参看AE 304节)；“地”也表示诅咒(AE 742节)；“海”表示人生命的最外在事物，这些事物被称为感官的(AE 275, 342, 511节)；它们也表示地狱(AE 537—538节)。

1214.启19:6.“我听见好像一大群人的声音”表示所有在天堂里的人因弃绝恶人和随之释放善人而对主的荣耀。这从“声音”和“一大群人”的含义清楚可知：“声音”是指对主的荣耀，因为这声音是“哈利路亚，因为主神，全能者掌王权了”，这从本节经文的结尾明显看出来。这种荣耀是因为对恶人的弃绝和随之对善人的释放，这一点从本章和其余几章的前面和后面部分可推知。那里所指的是因最后的审判而对主的荣耀；通过最后的审判，善人从恶人当中得释放，因为那时，恶人被扔进地狱，善人由此从他们当中得释放。“一大群人”是指所有在天堂里的人，他们因同时发出的声音而被称为“一大群人”。许多人同时说话听上去就像“一大群人的声音”。

(关于植物王国续)

(7)这个起源就是功用，或来自功用。其原因在于，情感与功用有关；功用是所有情感的对象。因为人若不是为了某种东西，就不可能被打动，这某种东西就是功用。由于一切情感都以功用为前提，植物的灵魂因其属灵的起源而是一种情感，如前所述，所以它也是一种功用。正是由于这个原因，每种植物都包含一种功用，在灵界包含属灵的功用，在自然界则包含属灵和属世的功用。属灵的功用是为了心智的各种状态，属世的功用是为了身体的各种状态。众所周知，灵(animi)或心智会因不同植物的气味和味道而焕发活力，神清气爽，精神振奋；而另一方面，它们也会被这些气味和味道带入一种困意、悲伤和昏厥的状态；而身体一方面会被植物本身，以及从植物中制成的各种制剂、疗方和药物治愈，另一方面也会因从植物中提取的毒素而失去生命。

在天堂里，源于它们的外在属灵功用是心智或灵的活力焕发，内在属灵功用是神性事物在它们里面的代表，因而也是心智的提升。因为更智慧的天使在它们里面看到一系列情感的品质。这些情感，以及隐藏在它们里面的东西，就表现为在其次序中的各种各样的花，以及各种各样的颜色和香味。因为被称为属世的每一种终端情感，虽的确是属灵的，但都从属于聪明和智慧的一种内在情感中获得自己的品质，而这些聪明和智慧又从功用和对功用的爱中获得自己的品质。总之，只有具有功用的植物才能从天堂里的土壤中开花，因为功用就是植物的灵魂。

由于功用就是植物的灵魂，所以在灵界，那些被称为沙漠的地方，也就是那些在世上弃绝仁爱的作为，也就是本质功用的人所住的地方，就连一片草叶，一棵草也看不到，一切都只是砾石和沙子。唯独功用在天堂里开花，这些功用是指通过对主之爱和对邻之爱从主发出的行为中的一切良善。那里的每株植物都代表一种功用的形式；凡出现在这株植物中的东西，从最初到最后，从最后到最初，或从起源到终端，从终端到起源，也就是说，从种子到花朵，从花朵到种子，都代表了情感及其功用从头到尾的发展和延伸。那些精通植物学、化学、医学和药学的人，死后就会从灵界的植物中进入属灵功用的知识，也会培养这种知识，从中获得最大的快乐和满足。我与他们交谈过，从他们那里听到了奇妙的事。