史威登堡神学著作
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752.“只是住在地与海上的有祸了”表示对那些变得纯属世和感官之人的哀悼。这从“住在地与海上的”和“祸”的含义清楚可知：“祸”是指哀悼(对此，参看AE 531节)；“住在地与海上的”是指纯属世和感官的人；正如“住在诸天的”表示属灵的人，“住在地与海上的”则表示属世和感官的人，因为属世和感官心智在属灵心智之下，就像地和海在诸天之下一样。在灵界，诸天堂也出现在高处，远在它们之下出现的是陆地和海洋；属灵人住在诸天堂，而属世人住在远在它们之下的地上，感官人则住在海里。因为每个人住在高处，还是住在下面的深处，取决于他那被称为心智内层的内层是打开的还是关闭的。因此，在圣言的一些经文中，“天地”表示内在和外在的教会，或属灵和属世的教会，尤表属灵和属世的人，因为教会在人里面，因此属灵的人就是一个教会。此处“地与海”表示纯属世和感官的，因为地在此是指龙被摔在和如接下来所说的魔鬼下到的地。
这是纯属世或感官人所在之地，因为没有属灵人的属世人，或没有内在人的外在人在受到诅咒的地上，这地下面就是地狱。事实上，人生来就是感官和属世的，可以说就在地狱，因为他生在各种邪恶中，但通过重生变得属灵，以这种方式被主从地狱中拉出来，并提到天堂。这就是为何这种哀悼是对着那些纯属世和感官之人的。之所以有对他们的哀悼，是因为所指的，是那些处于与仁分离之信，也就是声称自己有信仰，却没有信仰生活的人；前面说明，这些人变成了纯属世和感官的(AE 714, 739节)；“龙同他的使者”和“古蛇”也是指这些人，但此处所指的，是那些允许自己被龙同他的使者轻易引入歧途的人。因此，论到这些人，经上说：“只是住在地与海上的有祸了。”“天”和“地”表示属灵的内在教会和属世的外在教会(可参看AE 304节)；“地”也表示诅咒(AE 742节)；“海”表示人生命的最外在事物，这些事物被称为感官的(AE 275, 342, 511节)；它们也表示地狱(AE 537—538节)。
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467.在圣言中，“伊甸园”不是指一个园子，而是指聪明，“树”也不是指任何树，而是指人。“伊甸园”表示聪明和智慧，这一点可从以下经文看出来：
你靠自己的智慧聪明得了财富。(以西结书28:4)
以及接下来的话：
你充满智慧，曾在伊甸神的园中，各样宝石是你的遮盖。(以西结书28:4, 12, 13)
这话是指着推罗的君王和首领说的，智慧论及他们，因为在圣言中，“推罗”表示在真理和良善的知识方面的教会，智慧通过这些知识获得；作为他的遮盖的“各样宝石”也表示真理和良善的知识；因为推罗的君王和首领不在伊甸园。
以西结书：
亚述曾是黎巴嫩的香柏树。神园中的香柏树不能遮蔽它。神园中的树都比不上它的美丽。神园中伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:3, 8, 9)
又：
论荣耀和伟大，在伊甸的诸树中，谁能与你相比呢？(以西结书31:18)
这论及亚述，因为在圣言中，亚述表示理性和由此而来的聪明。
以赛亚书：
耶和华必安慰锡安，使她的沙漠像伊甸，使她的旷野像耶和华的园子。(以赛亚书51:3)
此处“锡安”是指教会，“伊甸”和“耶和华的园子”是指智慧和聪明。启示录：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
又：
在街道中间，在河这边与那边有生命树。(启示录22:2)
从这些经文可以清楚看出，经上所说亚当被放在的“伊甸园”是指聪明和智慧，因为类似的话也论及推罗、亚述和锡安。在圣言的其它地方，“园子”表示聪明(如以赛亚书58:11; 61:11; 耶利米书31:12; 阿摩司书9:14; 民数记24:6)。“园子”的这种属灵含义从灵界的代表中获得它的原因；在灵界，哪里有处于聪明和智慧的天使，哪里就会看到乐园，或天堂花园；他们从主那里所拥有的聪明和智慧使得这些事物出现在他们周围；这是由于对应而发生的，因为存在于灵界中的一切事物都是对应。
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