史威登堡神学著作
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751.启17:18.“你所看见的那女人，就是有一国管辖地上众王的大城”表示天主教的宗教说服在教义上在基督教界掌权，甚至在某种程度上仍在改革宗信徒中间掌权，尽管他们不在教皇的统治之下。这些话表示所有这些事，这是因为它们形成结论；因此，它们不仅涉及论到天主教徒所说的事，还涉及关于法兰西民族和新教徒的事，因而那“女人”，即“大城”，也有一国管辖这些人。但我们必须说明这是怎么回事，或管辖的方式。她(即天主教会)有一国管辖新教徒，就像她管辖那些依附于她的宗教说服的人一样；但前提是他们在某种程度上接受了她的教义。他们所接受的教义是这些：他们靠近父神，而不是主；他们不承认主的人身是神性；主的十字架受难是对父神的赎罪、挽回祭和补偿；关于主功德的归算；关于洗礼、原罪和自由意志的一些事；对路德教徒来说，他们非常接近“变体论”。这些教义是从教皇天主教那里遗留下来的，并在一定程度上与它一致；它们就是经上说“那女人，就是大城，有一国管辖地上的众王”的原因或所凭借的东西。“那女人”表示天主教的宗教说服，如前所述；“城”表示教义(AR 194, 501, 502, 712节)；“国”表示教会(AR 749节)；因此，“有国”表示管理；“地上众王”表示教会的真理或虚假(AR 20, 483, 664,704, 720, 737, 740节)，因而也表示教义；“地”表示教会(AR 285节)。由此明显可知，这些话，即“你所看见的那女人，就是有一国管辖地上众王的大城”表示天主教的宗教说服在教义上在基督教界掌权，甚至在某种程度上在改革宗信徒中间掌权，尽管他们不在教皇的统治之下。
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466.“披着云彩，头上有虹”表示祂的属世神性和属灵神性。祂披着的“云彩”表示属世神性；因此，“云彩”表示在其属世意义上的圣言，属世意义上的圣言也来自祂，因而是祂的，就是祂自己(AR 24节)。“(彩)虹”表示属灵神性，由于属灵层在属世层之上，所以彩虹出现在头上。要知道，主以其属世神性而与世人同在，但以其属灵神性而与其属灵国度的天使同在，以其属天神性而与其属天国度的天使同在；然而，祂不是被分割了，而是照着各人的品质向各人显现。在以西结书，“彩虹”也表示主的属灵神性：
在基路伯的穹苍之上有宝座的形像，在宝座形像以上有人的样子；从祂的腰间之火仿佛有下雨的日子云中彩虹的形状，这就是耶和华荣耀的形像。(以西结书1:26-28)
“宝座”表示天堂；宝座上的“人”是指主；“腰间之火”表示属天之爱；“彩虹”表示属灵的神性真理，属灵的神性真理也属于祂的神性智慧。在摩西五经，经上记着说：
我把我的弓放在云中，这就可作我与地之间立约的记号了，我在云中看见它的时候，就要记念这永约。(创世记9:12-17)
此处“彩虹(即弓)”只是指对一个正在重生的人来说，存在于属世层里面的属灵神性真理；因为当人重生时，他就从属世的变成属灵的；由于那时主与他有一个结合，所以经上说：“云中的弓可作立约的记号。”“约”表示结合。显然，主与人不可能通过世上的彩虹结合。
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