史威登堡神学著作
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749.“和他们所见证的话”表示通过对主人身里面的神性的称谢和承认。这从“所见证的话”清楚可知，“所见证的话”是指对主的称谢，以及对祂人身里面的神性的承认(参看AE 392, 635, 649节)。这就是“所见证的话”，这一点从以下启示录中的经文明显看出来：
天使对约翰说，我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；要敬拜神，耶稣的见证就是预言的灵。(启示录19:10)
天使说了这些话后，一匹白马出现了，上面坐着的那一位被称为“神的圣言”，以及“万王之王，万主之主”(启示录19:13, 16)。由此可见，“他们所见证的话”表示对主人身里面的神性的称谢和承认。那些处于这种承认的人也处于对主的人身是神性的承认，因为神性本身只能住在来自它自己的神性之物中。但由于我们当中的学者很难理解这一点，所以他们在其思维中将神性与主的人身分离，并将神性置于它之外或之上；然而，这违背被称为《亚他那修信经》或《尼西亚信经》的三位一体的基督教义，该教义教导，神性为自己取了一个人身，他们不是二，而是如灵魂与身体那样为一个统一的位格。
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63.(5)神从其秩序的初到其秩序的末，都是全在的，或说神在祂的秩序上从初至末都是全在的。神通过祂在中间的属灵太阳的热和光而从祂秩序的初到祂秩序的末都是全在的。正是通过这属灵的太阳，秩序才得以产生或创造。神从这太阳发出热和光，这热和光从初至末遍及整个宇宙，并产生在人类和一切动物里面的生命，也产生在地上的一切植物里面的植物灵魂。这两者流入一切事物，无论总体还是细节，使每个主体都照着在创造时植入它的秩序而存活和生长。由于神没有延伸，却充满宇宙的一切穹苍，或说充满宇宙中延伸的一切事物，所以祂是全在的。我在别的地方已经说明，神以非空间的方式存在于一切空间中，或说神存在于一切空间中，却无关空间，神以非时间的方式存在于一切时间中，或说神存在于一切时间中，却无关时间；因此，宇宙在其本质和秩序上就是神的完满或丰满。正因如此，祂才通过祂的全在感知一切，通过祂的全知提供一切，通过祂的全能管理或执行一切。由此清楚可知，全在，全知和全能构成一体，或一个预示着另一个；因此，它们不能分离。
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