747.“在我们神面前昼夜控告他们的”表示不断从圣言指责他们，与他们争论的。这从“控告”、“在神面前”和“昼夜”的含义清楚可知：“控告”是指攻击(参看AE 746a节)，因此它表示指责和争论，因为控告的人也争论和指责；“在神面前”是指从圣言(对此，我们稍后会提到)；“昼夜”是指持续，没有间断；因为“昼夜”表示生命的一切状态，“昼”表示当心智处于清晰思维时的生命状态，“夜”表示当心智处于模糊思维时的生命状态。这两种生命状态表示持续不断，因为灵界没有年、月、周、日和时的时间划分，取而代之的是状态的变化；因为那里的天使和灵人有时处于清晰的思维，有时处于模糊的思维。天使和灵人交替地处于清晰感知的状态和模糊感知的状态，这一点可见于《天堂与地狱》(154–161节)一书。但具体地，他们的状态彼此各不相同地交替，如从一种情感进入另一种情感；天使和灵人正是根据这些状态来计算自己的时间；因此，这些状态取代了世上的时间，也就是年、月、周、日、夜和时。由于那时他们的生命状态总体上在理解力的清晰或模糊方面发生变化，因而处于连续交替，所以“昼夜”表示持续不断。“在神面前控告”表示从圣言指责和争论，因为“龙”所指的那些人，就是那些将信仰与生活分离的人，从圣言进行辩论和争论；从圣言争论就是“在神面前”争论，因为神在圣言中，圣言来自神，是从主发出的神性真理。这就是为何经上在约翰福音中说：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1)

他们争论支持与仁爱的生活分离的信仰，因为他们从圣言中只根据文字来理解的一些经文来证实他们的异端，当如此证实它时，他们就相信它是教会的本质真理，尽管它是虚假。一般来说，“昼夜控告”表示来自“龙”所指的那些人的持续不断的虚假流注；由于他们的虚假来自被歪曲的圣言，所以这由“在神面前控告”来表示。

9.(3)因此，在全世界，凡拥有宗教信仰和健全理性的民族，没有不承认一位神和神是一的。从刚才所论述的进入人们灵魂的神性流注可以推知，每个人里面都有一种内在指示，即：有一位神，祂是一。然而，仍有些人否认有一位神，有些人承认自然为神，有些人承认不止一位神，有些人拜偶像为神；这可能是因为这些人用世俗和肉体事物堵塞或关闭了其理性或理解力的内层，从而抹去了他们对神的最初或孩童般的观念，同时从心里弃绝一切宗教，并将其抛在脑后。基督徒承认一位神；至于以哪种方式承认，这从他们已确立的信经或普遍承认的信仰明显看出来，信经如下：天主教的信仰是这样：我等敬拜一体三位，而三位一体之神；神性位格有三，即父，子、圣灵，然而，非三神，乃一神。父一位，子一位，圣灵亦一位，然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。依基督真道，我等不得不认每位独为神，独为主，依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。这就是关于神的一体性的基督教信仰。但在这个信经中，神的三位一体和神的一体性是彼此冲突、相互矛盾的，这一点将在神性三位一体那一章说明。

世界上其他拥有宗教信仰和健全理性的民族都一致承认神是一，包括在其帝国或领土上的所有伊斯兰教徒，非洲大陆上许多国家的非洲人，以及许多国家的亚洲人，更不用说现代的犹太人了。在黄金时代，拥有某种宗教的大多数上古之人都拜一位神，他们称这位神为耶和华。在接下来的时代，直到当世俗之爱和后来的肉体之爱开始关闭理解力的高层区域(这个区域以前是敞开的，就像敬拜一位神的圣殿和圣所)时，君主政府建立之前的古人也是如此。但为了重新打开它们，从而恢复对一位神的敬拜，主神在雅各的后代中间建立了一个教会，并将下面这一条置于其宗教的一切诫命之首：

在我面前你不可有别的神。(出埃及记20:3)

此外，这时祂所恢复的耶和华这个名，表示至高无上和独一无二的存在，在宇宙中，或存在于宇宙中的一切的源头。朱庇特，一个可能源于耶和华的名字，被古代异教徒当作至高无上的神来敬拜；他们也给构成他宫廷的其他许多神明披上神性，或说将神性归于他们；而在随后的时代，一些智者，像柏拉图和亚里士多德，承认这些不是神，而是一位神的众多特性、品质和属性，它们被称为神是因为它们每一个里面都有某种神性事物。