745.“我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示现在主通过神性真理拥有了拯救那些属于祂的教会、在心里和灵魂中接受神性真理之人的能力。这从“救恩”、“能力”、“国度”、“我们神”和“祂基督的权柄”的含义清楚可知：“救恩”是指得救；“能力”是指拥有能力，因而拥有可能性(对此，我们稍后会提到)；“国度”是指天堂和教会(参看AE 48, 685节)；“我们神”是指其神性方面的主；“祂基督的权柄”是指神性真理的功效，也就是凭借神性真理。“基督”表示神性真理方面的主(可参看AE 684—685节)；“权柄”当论及主时，表示对人类的拯救(可参看AE 293节)；主通过祂的神性真理拥有拯救的能力(AE 333, 726节)；主只能拯救那些用心和灵魂从祂接受神性真理的人，故所表示的也是这一点。由此清楚可知，“我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示现在主通过祂的神性真理拥有了拯救那些属于祂的教会、用心和灵魂接受神性真理之人的能力。

说“用心和灵魂接受”，意思是说用爱和信，以及用意愿和理解力；因为在圣言中，当“灵魂和心”都被提及时，“灵魂”表示信，也表示理解力，而“心”表示爱，也表示意愿；事实上，在终端意义上的圣言中，灵魂(anima)表示人的呼吸，这呼吸也被称为他的“灵或气息”，“有生气”(animare)这个动词表示呼吸；当一个人死亡时，就说他“停止呼吸”。此外，正是由于对应，“灵魂”才表示信，也表示理解力，“心”表示爱，也表示意愿；因为信与理解力对应于肺脏的气息或呼吸，爱与意愿对应于心脏的运动与搏动(关于这种对应关系，可参看AE 167节；《属天的奥秘》，2930, 3883–3896, 9050节)。

之所以“我们神的救恩，能力现在来到了”表示现在主能拯救了；因此“能力”在此表示拥有能力，因而拥有可能性，是因为在龙及其使者被赶出去，也就是与天堂分离之前，主不能拯救那些属祂教会的人。人若不知道神序的律法，可能会以为主能随心所欲地拯救任何人，因而既能拯救善人，也能拯救恶人；因此，一些人持这种观点：所有在地狱里的人最终都会得救。但没有人能凭直接的怜悯得救，只能凭间接的怜悯得救，而且正是出于纯粹的怜悯，那些在灵魂和心里从主接受神性真理的人才会得救(可参看《天堂与地狱》，521–527节)。

约翰福音中的这些话也是这个意思：

祂自己的人倒不接待祂；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿子；这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:11–13)

不接待祂的“祂自己的人”是指那些属于圣言所在的教会，能通过圣言认识主的人；因此，“祂自己的人”在此是指那些属于犹太教会的人。主将赐那些信祂名的人权柄，作神的儿子，表示祂将天堂赐予那些在灵魂和心里，或在信仰和生活上从祂接受神性真理的人；“信祂名”表示在信仰和生活上接受主，因为“主的名”表示藉以敬拜祂的一切；“神的儿子”表示那些被主重生的人；“不是从血生的”表示没有歪曲和玷污圣言的；“不是从肉欲生的”表示没有处于来自其自我的邪恶的；“也不是从人意生的”表示没有处于来自其自我的虚假的；因为“意(愿)或欲(望)”表示人的自我，“肉”表示邪恶，“人”表示虚假；“乃是从神生的”表示那些已经通过来自圣言的真理和照之的生活重生的人。由此可见，那些不愿被主改造和重生的人不能得救，这种改造和重生通过在信仰和生活上接受神性真理实现。

II.这三种爱当具有正确的从属关系时，会使人完善；

但当缺乏正确的从属关系，它们会扭曲和颠倒他

403.首先要说一说这三种普遍的爱，即天堂之爱、世界之爱和自我之爱的从属关系，然后说一说一种进入另一种的流注和插入或整合，最后说一说取决于这种从属关系的人的状态。这三种爱就像身体的三个区域一样相互关联：其中最高的是头部，中间的是胸部和腹部，而膝盖、脚和脚底形成第三种。当天堂之爱构成头部，世界之爱构成胸部和腹部，自我之爱构成脚和脚底时，人就照着创造而处于完美的状态，因为这时，两种较低的爱事奉或从属于最高的爱，就像身体及其所有部位事奉或从属于头部一样。因此，当天堂之爱构成头部时，这爱就流入世界之爱(世界之爱主要是对财富的爱)，并通过财富，或以财富为工具来履行功用。然后，它通过世界之爱间接流入自我之爱(自我之爱主要是对高位的爱)，并通过这些高位来履行功用。因此，这三种爱通过一种进入另一种的流注来共同促进功用。

谁不明白，当人出于属灵之爱(属灵之爱来自主，天堂之爱就是指这爱)渴望履行功用时，他的属世人就通过他的财富和其它财产来履行功用(感官人以自己的方式或功能进行合作)，并在履行或产生它们中找到自己的荣誉？此外，谁不明白，人用他的身体所做的一切作为，或说人在身体上的行为，都是照着他头脑中的心智状态来做的；如果心智处于对功用的爱，那么身体就通过它的部位或肢体来执行和完成它们？其原因在于，意愿和理解力在头脑中拥有其最初原则或初始结构，在身体中拥有这些最初原则或初始结构的衍生物，就像意愿在行为中，思维在言语中，比较像种子的多产原则或繁殖动力在整棵树及其所有部分中，并通过它们结出果实，这些果实就是它的功用。或者，这就是像水晶花瓶里的火及其光，使得花瓶变暖和透明。再者，当这三种爱在一个人里面具有真正和正确的从属关系时，由于从主经由天堂流入的光，他心智的属灵视觉和身体的属世视觉可以比作石榴，直到储存种子的中心都是透明的。主的这些话也有类似意思：

身体的灯就是眼睛；如果眼睛健全，全身就光明。(马太福音6:22; 路加福音11:34)

凡理性健全的人都不会谴责财富，因为财富在国家机构中就像人的血液；他也不会谴责伴随不同职位或工作的荣誉或地位，因为它们是国王的双手和社会的支柱，只要对荣誉或地位的属世和感官之爱从属于属灵之爱。事实上，天堂也有行政管理职位和伴随它们的荣誉或地位；但那些填补这些职位的人只喜欢履行功用，因为他们是属灵的。