745.“我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示现在主通过神性真理拥有了拯救那些属于祂的教会、在心里和灵魂中接受神性真理之人的能力。这从“救恩”、“能力”、“国度”、“我们神”和“祂基督的权柄”的含义清楚可知：“救恩”是指得救；“能力”是指拥有能力，因而拥有可能性(对此，我们稍后会提到)；“国度”是指天堂和教会(参看AE 48, 685节)；“我们神”是指其神性方面的主；“祂基督的权柄”是指神性真理的功效，也就是凭借神性真理。“基督”表示神性真理方面的主(可参看AE 684—685节)；“权柄”当论及主时，表示对人类的拯救(可参看AE 293节)；主通过祂的神性真理拥有拯救的能力(AE 333, 726节)；主只能拯救那些用心和灵魂从祂接受神性真理的人，故所表示的也是这一点。由此清楚可知，“我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示现在主通过祂的神性真理拥有了拯救那些属于祂的教会、用心和灵魂接受神性真理之人的能力。

说“用心和灵魂接受”，意思是说用爱和信，以及用意愿和理解力；因为在圣言中，当“灵魂和心”都被提及时，“灵魂”表示信，也表示理解力，而“心”表示爱，也表示意愿；事实上，在终端意义上的圣言中，灵魂(anima)表示人的呼吸，这呼吸也被称为他的“灵或气息”，“有生气”(animare)这个动词表示呼吸；当一个人死亡时，就说他“停止呼吸”。此外，正是由于对应，“灵魂”才表示信，也表示理解力，“心”表示爱，也表示意愿；因为信与理解力对应于肺脏的气息或呼吸，爱与意愿对应于心脏的运动与搏动(关于这种对应关系，可参看AE 167节；《属天的奥秘》，2930, 3883–3896, 9050节)。

之所以“我们神的救恩，能力现在来到了”表示现在主能拯救了；因此“能力”在此表示拥有能力，因而拥有可能性，是因为在龙及其使者被赶出去，也就是与天堂分离之前，主不能拯救那些属祂教会的人。人若不知道神序的律法，可能会以为主能随心所欲地拯救任何人，因而既能拯救善人，也能拯救恶人；因此，一些人持这种观点：所有在地狱里的人最终都会得救。但没有人能凭直接的怜悯得救，只能凭间接的怜悯得救，而且正是出于纯粹的怜悯，那些在灵魂和心里从主接受神性真理的人才会得救(可参看《天堂与地狱》，521–527节)。

约翰福音中的这些话也是这个意思：

祂自己的人倒不接待祂；凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿子；这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:11–13)

不接待祂的“祂自己的人”是指那些属于圣言所在的教会，能通过圣言认识主的人；因此，“祂自己的人”在此是指那些属于犹太教会的人。主将赐那些信祂名的人权柄，作神的儿子，表示祂将天堂赐予那些在灵魂和心里，或在信仰和生活上从祂接受神性真理的人；“信祂名”表示在信仰和生活上接受主，因为“主的名”表示藉以敬拜祂的一切；“神的儿子”表示那些被主重生的人；“不是从血生的”表示没有歪曲和玷污圣言的；“不是从肉欲生的”表示没有处于来自其自我的邪恶的；“也不是从人意生的”表示没有处于来自其自我的虚假的；因为“意(愿)或欲(望)”表示人的自我，“肉”表示邪恶，“人”表示虚假；“乃是从神生的”表示那些已经通过来自圣言的真理和照之的生活重生的人。由此可见，那些不愿被主改造和重生的人不能得救，这种改造和重生通过在信仰和生活上接受神性真理实现。

156.(6)人的灵就是他的心智和从它发出的一切。从这个词的严格意义上来说，人的灵仅仅是指他的心智，因为死后，正是这心智仍活着，那时它被称为灵：若是善的，就是天使灵，然后是天使；若是恶的，就是撒但灵，然后是撒但。每个人的心智都是他的内在人，即真正的人，或实际上的这个人，住在构成他身体的外在人里面；因此，当身体通过死亡而脱去时，内在人就处于完整的人的形式。因此，那些以为人的心智只住在头部里面的人是错误的。在头部，它只存在于初始结构中，人出于其理解力所思考的一切，和出于其意愿所做的一切，都首先从这些初始结构中发出；在身体中，它存在于为感觉和行动而形成的衍生物中。由于心智始终附着于身体结构，或说与它们内在相连，所以它赋予它们感觉和运动。它还激发一种感觉，好像身体凭自己思考和行动；但每个智者都知道，这是一个谬误。由于人的灵出于理解力思考，出于意愿行动，还由于身体不是从它自己那里，而是从灵那里行动，所以可推知，人的灵是指他的聪明和他的爱之情感，以及从它们发出并运作的一切。“人的灵”表示诸如属于心智的那类事物，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。只需引用其中少量经文，谁都能看出，这就是“灵”的含义。以下就是从众多经文中所取的少量经文；出埃及记：

比撒列被智慧、理解或聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

但以理书：

论到但以理，尼布甲尼撒说他里头有美好的灵，有知识、理解或聪明和智慧。(但以理书5:11, 12)

申命记：

约书亚充满智慧的灵。(申命记34:9)

以西结书：

你们要造一个新心和一个新灵。(以西结书18:31)

马太福音：

灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)

以赛亚书：

我住在痛悔和谦卑的灵里，要使谦卑人的灵苏醒。(以赛亚书57:15)

诗篇：

神所要的祭，就是破碎的灵。(诗篇51:17)

以赛亚书：

我要赐赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)

以及其它地方。“灵”也表示诸如属于败坏和邪恶心智的那类事物，这一点从以下经文明显看出来：

祂对愚顽的先知说，他们随从自己的灵。(以西结书13:3)

你们怀的是糠秕，生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

在灵里游荡，说谎的人。(弥迦书2:11)

灵对神不坚定的一代。(诗篇78:8)

淫乱的灵。(何西阿书5:4; 4:12)

每一颗心都必融化，每一个灵都必昏厥。(以西结书21:7)

你们的灵里所起的，万不能成就。(以西结书20:32)

灵里没有诡诈的。(诗篇32:2)

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

尼布甲尼撒的灵烦乱。(但以理书2:3)

从这些和其它众多经文中很清楚地看出，“灵”表示人的心智和属于它的一切。