744.启12:10.“我听见在天上有大声音说”表示天堂天使因那时他们所拥有的光明和智慧而感到的喜乐。这从“大声音说”和“在天上”的含义清楚可知：“大声音说”是指发自内心的喜乐的表现(对此，我们稍后会提到)；“在天上”是指在天堂天使中间。天使的喜乐来自那时他们所拥有的光明和智慧，这一点作为结果随之而来；因为当“龙”(“龙”是指那些虽拥有来自圣言的真理和良善的认知的知识或科学，却因没有处于来自真理和良善的生活而没有处于真理和良善的人)被摔下去，从而不再与天堂结合时，众天使就进入光明和智慧，他们的喜乐由此而来。那时众天使进入光明和智慧，是因为天堂里的所有人都有联系在一起，从他们当中的第一批到最后一批，也就是从至内层或第三层天堂的第一批天使，到最低层或第一层天堂的最后一批天使；主通过第三层天堂流入到最低层天堂，并通过流注将众天堂结合在一起。结果，整个天堂在主眼里如同一个人。因此，当天堂的终端与那些同地狱结合的人，因而与“龙同他的使者”所表示的那些人联系在一起时，终端或最低层天堂与这些人在何等程度上结合，天堂天使的光明和聪明就在何等程度上减弱。

人的终端也是这种情况，这些终端就是总体和具体地覆盖身体的最外在皮肤；这些皮肤里面的肌肉，以及它们终端中的神经也一样，连接部位和膜从这些神经分布到内层；如果这些最外在部分受到伤害，或以某种方式被感染，或绷得太紧，那么被这些最外在部分覆盖和包围的内层的行动和感觉的生命就在同等程度上灭亡。这清楚表明，身体健康取决于最外在部分的状况，就像房子取决于它的地基一样。这种比较尤其适用于因年龄而疲倦的人，他们的最外在部分首先变硬，他们因此失去行动和感觉能力，这种情况逐渐延伸到内层，然后随之而来的是死亡。

当最外在部分可以说变硬时，如当这些部分与地狱结合时的情形，类似原因适用于众天堂，众天堂在主眼里如同一个人。只要“龙”出现在天上，众天堂就是这样，因为如前所述，“龙”在外在方面与天堂的终端结合，在其内在方面与地狱结合。这就是为何经上说“龙出现在天上”， 并且他在天上与米迦勒之间有一场争战，最后“他从天上被摔下去”，这表示他被分离了。这就是为何在天上听见的“大声音”表示天堂天使中间发自内心的喜乐的表现。他们因那时他们所拥有的光明和智慧而拥有这种喜乐，这一点从前面所说的可推知，即：正如当一个人的最外在部分完好无损时，他就从内层处于其行动和感觉的生命，高层和低层天堂在其聪明和智慧，因而在其内心的喜乐上也是如此；因此，这些话同样表示天使因那时他们所拥有的光明和智慧而感到喜乐。

十、人里面如此穿上衣服的属灵事物使他能作为一个理性和道德之人，因而作为一个属灵的属世人活着

ISB12.从上面所确立的原则可以推出这一结论：灵魂穿上一副身体，就像一个人穿上一件衣服一样。因为灵魂流入人的心智，通过心智又流入身体，并携带它不断从主所接受的生命，从而间接把生命转入身体，在那里通过最紧密的结合可以说使身体活着。从这一点和上千个经历见证明显可知，属灵之物与物质材料结合，如同活力与死力结合，使人说话理性、行事道德。

表面上看，好像舌头和嘴唇出于自己里面的某种生命说话；胳膊和手以同样的方式行动；但正是本身属灵的思维在说话，同样属灵的意愿在行动，各自通过自己的器官如此行，这些器官本身都是物质材料，因为它们取自自然界。事实的确如此，这一点会显现在白昼之光下，只要考虑到这种情况：从言语中除去思维，嘴巴不就立刻哑了吗？同样，从行为中除去意愿，手不就立刻停顿了吗？

属灵事物与属世事物的结合，以及由此而来的生命在物质材料中的表现，好比干净海绵里的丰盛葡萄酒，也好比葡萄里甘甜、待发酵的葡萄汁，还好比苹果里的美味果汁，又好比肉桂的芳香。包含所有这些事物的纤维是物质材料，它们本身既没有味道，也没有气味，而是从它们里面和之间的液体中获得味道或气味；因此，如果你挤出这些汁液，它们就成了死的纤维丝。如果生命被拿走，身体器官也一样。

人凭属灵事物与属世事物的结合而变得理性，这一点从他思维的分析过程明显看出来；他出于同样的原因而变得道德，这一点从他行为的优雅和举止的得体明显看出来。他凭通过天堂从主接受流注的官能而拥有这些，天使天堂是智慧与爱、因而理性与道德的真正居所。从这些事可以看出，在人里面结合的属灵之物和属世之物使得他作为一个属灵的属世人活着。他死后以一种既相似又不相似的方式生活，原因是，那时他的灵魂会穿上一副实质身体，就像在世上穿上一副物质身体一样。

许多人以为，心智的感知和思维因是属灵的，故无需外物或赤裸裸地并且不通过有机组织形式流入。然而，做这种梦的人没有看到头部的内层，在那里，感知和思维就在自己的起始中；他们不知道脑在那里，而脑是由灰质和白质，连同腺体、脑室、隔膜，以及把它们都围绕起来的脑膜和脊膜交织构成的；他们同样不知道，一个人的思维和意愿是理智的，还是疯狂的，取决于所有这些器官是处于健全的状态，还是处于扭曲的状态；因此，他的理性和道德取决于其心智的器官结构。因为没有用来接受属灵之光的有机组织形式，就没有什么东西能论及人的理性视觉，就是理解力，或说人的理性视觉，即理解力就是一种抽象的虚无，就像没有肉眼，就没有什么东西能论及属世视觉，或说属世视觉就是一种抽象的虚无；其它例子也一样。