743.启17:14.“这些人必与羔羊争战；但羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主，万王之王”表示为了承认其神性人身，主与他们的争战，因为在神性人身中的主就是天地之神，也是圣言。他们与主，并主与他们的“争战”不是指诸如来自恶人并与恶人的那种争战，而是诸如来自那些还没有处于关于主的真理之人并与他们的那种争战。“羔羊”是指神性人身和圣言方面的主(AR 269, 291, 595节)；“胜过他们”表示通过圣言说服。“因为祂是万主之主，万王之王”表示因为祂是天地之神。祂因对天堂和教会的一切良善的统治而被称为“万主之主”，因对天堂和教会的一切真理的王权或管理而被称为“万王之王”(AR 664节)。由此明显可知，“这些人与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主，万王之王”表示为了承认其神性人身，主与他们的争战，因为在其神性人身中的主就是天地之神。
主是天地之神，祂以明明白白的话教导了这一点；因为祂说：
凡父所有的，都是我的。(约翰福音16:15)
父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35-36; 13:3)
父啊，你赐给我权柄管理一切血肉；凡是我的，都是你的，你的也是我的。(约翰福音17:2, 3, 10)
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去；人认识并看见了我，就认识并看见了父；因为我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:6-11)
父与我为一。(约翰福音10:30)
凡信主的，都得永生，不信祂的人不得见永生。(约翰福音3:15, 17-18, 36; 6:47; 11:26; 以及其它地方)
谁不知道，主从父神成孕(路加福音1:34, 35)？谁不能由此知道，父神，即耶和华，在世上取得人身，因此这人身是父神的人身，因而父神与祂为一，就像灵魂和身体为一一样？事实上，谁能靠近人的灵魂，并从那里降至他的身体？不是先靠近他的人身，然后再靠近他的灵魂吗？
靠着圣言里的这些和其它许多考虑，羔羊将战胜他们，即法国的天主教徒。因此，由于他们已经停止敬拜教皇，所以让他们敬拜教皇说赋予他对教会和天堂的一切权柄的那一位。教皇是一个人，而主是神；唯独神要被靠近、祈求、崇拜，也就是被敬拜。唯独主是要被呼求的圣者(启示录15:4)。我知道，他们会想：“耶和华父，就是宇宙的创造者，如何能降临并取得人身呢？”但让他们同时这样想：“那么与父同等，也是宇宙创造者的永恒之子又是如何做到的呢？”情况不都一样吗？有人提到永恒的父与子，但根本没有什么永恒之子。有神性人身，它被称为“差到世上的子”(路加福音1:34, 35; 约翰福音3:17)。关于这个主题，可参看下文(AR 961节)。

214.字义上的圣言就在它的完全、神圣和能力中，因为两个在先或内在意义，就是所谓的属天和属灵之义，同时存在于属世之义，也就是字义中，如前所述（210，212节）。不过，有必要进一步解释一下它们以哪种方式同时存在。天堂和人世都存在两种次序，即先后次序和同步次序。先后次序是指从最高到最低，一个在另一个之后并随另一个而来；而同步次序是指从核心到最外层，一个紧挨着另一个。先后次序就像从顶端到底部逐步拉伸的圆柱；而同步次序则像从核心到最外围的圆环粘合组成的物体。现在我解释一下先后次序如何在最低层变成同步次序。其情形就像是这样：先后次序的最高层变成同步次序的最内层；而先后次序的最低层则变成同步次序的最外层。相对来说，这就像拉伸后的圆柱逐渐下沉，在一个水平面上变成连贯的一体。同步次序就这样通过先后次序形成，这种运作方式既存在于尘世的每一个事物中，也存在于灵界的每一个事物中。因为处处都有一个最初，一个中间和一个最末。最初经由中间伸出，并向它的最末发展。不过，有必要清楚知道的是，决定这两种次序发展的是纯度。
就圣言而言，属天、属灵和属世之义以先后次序从主发出，在最末层存在于同步次序中；因此，圣言的属天和属灵之义同步存在于它的属世之义中。一旦理解了这一点，就能看出圣言的属世之义如何成为其属灵和属天之义的容器、基础和支撑，以及神圣良善和神圣真理如何以其完全、神圣和能力存在于圣言的字义中。由此可以证实，字义上的圣言就是真正的圣言，因为它本身包含灵与生命。正如主所说：
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
主的话是照着属世之义来说的。脱离属世之义的属天和属灵之义并非圣言，因为它们就像没有身体的灵和生命，还像没有根基的宫殿，如前所述（213节）。