史威登堡神学著作
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742.“他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去”表示那些邪恶和由此而来的虚假被判入地狱。这从“被摔在地上”和“龙的使者”的含义清楚可知：“被摔在地上”是指与天堂分离，并被判入地狱(对此，我们稍后会提到)；“龙的使者”是指来自“龙”所表示的邪恶的虚假；在圣言中，“天上的天使或使者”表示神性真理，因为他们是神性真理的接受者(参看AE 130, 302节)；因此，龙的“使者”表示从“龙”所表示的邪恶发出的地狱虚假。龙的“使者”所表示的虚假大部分是被歪曲的真理，这些真理本身是虚假，如前所述。
“被摔在地上”表示被判入地狱，因为“从天上摔下来”这种表述就表示这一点。灵界也有陆地，和自然界一样，满是大山和小山，也满是山谷和江河；当合在一起的这些被称为地时，“地”就表示教会；但当所指的是地的最低部分时，如当经上说“从天上被摔在地上”时的情形，“地”表示受到诅咒的东西，因为这些最低部分下面就是地狱，地狱也有陆地，但却是受到诅咒的那种陆地。因此，天使行走时，通常不会低头、弯腰，或看向大地，更不会在地上躺在最低部分，或拿起地上的任何尘土。世上那些将其他人判入地狱的人习惯把从地上取来的尘土撒在别人身上即源于此，因为这对应于这种判罚。此外，在灵界，谁都不允许赤脚走在这些地上。在那里，受到诅咒的地与没有受到诅咒的地很容易区分开来，因为受到诅咒的地一片荒芜，只有尘土，到处都覆盖着荆棘和棘刺，而没有受到诅咒的地则是肥沃的，长满了芳草、灌木和树木，还有田地。因此，在犹太代表性教会，当他们因被敌人击败，或其圣所被施暴而陷入巨大的悲痛时，习惯俯伏在地，在地上滚来滚去，把地上的尘土撒在自己头上；他们通过这些行为代表，他们自己承认自己受到诅咒；因此，他们以这种最谦卑的姿态祈求他们的罪被赦免。当最后的审判正在施行时，以及后来，“龙同他的使者”所指的那些人便与天堂分离，并被判入地狱，我被恩准作为目击者观看；关于这一事实，本书末尾会有详述。由此可见，“从天上被摔在地上”表示被判入地狱。
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21.“亚细亚的”表示那些处于聪明之光的人。这仅从诸如天使关于这个地球的各个地区所拥有的属灵观念就能看出来。当提到亚细亚，即亚洲时，天使感知到南方；当提到欧洲时，他们感知到北方；当提到非洲时，他们感知到东方；由于“南方”表示聪明的清晰之光，所以“亚细亚或亚洲”表示这光。每当我处于属灵观念，并且想到亚细亚，即亚洲时，这种感知也被赋予我。这就是亚细亚，即亚洲的属灵观念，因为古时，教会就在那里，并且那时延伸到那里的许多地区；因此，那些从那里进入天堂的人拥有聪明之光。这就是为何当想到亚细亚，即亚洲时，一种像是在天堂南方的光就会流入。在古代和上古时代，教会在亚细亚，即亚洲，并延伸到那里的许多国家(参看《新耶路撒冷及其属天教义》247节所引用的《属天的奥秘》的内容)；“南方”表示聪明之光(参看《天堂与地狱》，141–153节，那里论述了天堂里的四个方位)。然而，“亚细亚或亚洲”在此不是指亚洲的居民，而是指所有拥有聪明的属灵之光，或也可说，处于源于良善的真理之人；因为那些处于源于良善的真理之人就拥有聪明的属灵之光；所有这样的人都构成主的教会。主的教会也存在于外邦人当中，尽管具体地存在于认识主并阅读圣言的地方(参看《天堂与地狱》，318–328节；《新耶路撒冷及其属天教义》，244, 246节)。
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