742.“他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去”表示那些邪恶和由此而来的虚假被判入地狱。这从“被摔在地上”和“龙的使者”的含义清楚可知：“被摔在地上”是指与天堂分离，并被判入地狱(对此，我们稍后会提到)；“龙的使者”是指来自“龙”所表示的邪恶的虚假；在圣言中，“天上的天使或使者”表示神性真理，因为他们是神性真理的接受者(参看AE 130, 302节)；因此，龙的“使者”表示从“龙”所表示的邪恶发出的地狱虚假。龙的“使者”所表示的虚假大部分是被歪曲的真理，这些真理本身是虚假，如前所述。

“被摔在地上”表示被判入地狱，因为“从天上摔下来”这种表述就表示这一点。灵界也有陆地，和自然界一样，满是大山和小山，也满是山谷和江河；当合在一起的这些被称为地时，“地”就表示教会；但当所指的是地的最低部分时，如当经上说“从天上被摔在地上”时的情形，“地”表示受到诅咒的东西，因为这些最低部分下面就是地狱，地狱也有陆地，但却是受到诅咒的那种陆地。因此，天使行走时，通常不会低头、弯腰，或看向大地，更不会在地上躺在最低部分，或拿起地上的任何尘土。世上那些将其他人判入地狱的人习惯把从地上取来的尘土撒在别人身上即源于此，因为这对应于这种判罚。此外，在灵界，谁都不允许赤脚走在这些地上。在那里，受到诅咒的地与没有受到诅咒的地很容易区分开来，因为受到诅咒的地一片荒芜，只有尘土，到处都覆盖着荆棘和棘刺，而没有受到诅咒的地则是肥沃的，长满了芳草、灌木和树木，还有田地。因此，在犹太代表性教会，当他们因被敌人击败，或其圣所被施暴而陷入巨大的悲痛时，习惯俯伏在地，在地上滚来滚去，把地上的尘土撒在自己头上；他们通过这些行为代表，他们自己承认自己受到诅咒；因此，他们以这种最谦卑的姿态祈求他们的罪被赦免。当最后的审判正在施行时，以及后来，“龙同他的使者”所指的那些人便与天堂分离，并被判入地狱，我被恩准作为目击者观看；关于这一事实，本书末尾会有详述。由此可见，“从天上被摔在地上”表示被判入地狱。

472.“呼喊完了，就有七雷发声”表主将在整个天堂揭开小书卷里的内容。这个含义是显而易见的，因为经上接着就说到，约翰想将这七雷所说的“写出来”，但从天上来的命令是“要封上，不可写出来”；后来要他吃尽小书卷，在口中甜如蜜，肚子却发苦，以此表示其中这类事尚不能被接受；原因可见于下一节。但我要揭开小书卷里的内容。小书卷的那些事就包含在《新耶路撒冷教义之主篇》从头至尾中，如下所示：
整本圣经都论及主，主就是圣言（1-7节）；主应验了圣言的全部就意味着祂应验了律法的全部（8-11节）；主降世征服地狱并荣耀了祂的人身，十字架受难是最后的争战，祂以此彻底征服地狱，完全荣耀了祂的人身（12-14节）；主并非藉着十字架受难除去罪，只是担当了它们（15-17节）；主功德的归算无非是悔改之后罪得赦免（18节）；就其神性人身而言，主被称为神的儿子，就圣言而言，祂被称为人子（19-28节）；主通过祂自己里面的神性使祂的人身变成神性，从而与父合一（29-36节）；主是神本身，圣言来自并论及祂（37-44节）；神只有一位，主就是这神（45节）；圣灵就是主所发出的神性，就是主自己（46-54节）；只要将三位格的三位一体理解为在主里面的一位格的三位一体，那么《亚他那修信经》中的教义就合乎真理（55-61节）。
经上之所以说“七雷发声”，是因为主的话经由天堂降至低层区域时，听上去就像打雷；由于祂同时通过整个天堂说话，因而是完全的，故它们被称为“七”雷，因为数字“七”表示全部，一切事物和整体（10,390节），因此“雷声”还表示教导和对真理的领受（236节）；在此也表示揭开并显明。天上来的声音当来自主时，听上去就像打雷。这一点从以下经文明显看出来：
耶稣说，父啊，愿你荣耀你的名；当时就有声音从天上来，说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀；众人听见这声音就像打雷。（约翰福音12:28-30）
神发声吼叫，以自己的威严之声打雷。（约伯记37:4-5）
耶和华从天上打雷，至高者发出声音。（撒母耳记下22:14）
我听见从天上有声音，像大雷的声音。（启示录14:2）
你向我呼求，我在雷的隐密处应允你。（诗篇81:7）