708.“脚踏月亮”表示那些属世并处于仁爱的人的信仰。这从“月亮”和“脚”的含义清楚可知：“月亮”是指有仁爱在里面的信仰(对此，我们稍后会提到)；“脚”是指属世事物(对此，参看AE 69, 600a, 632节)，因而在此是指那些属世的人，因为这话论及“妇人”，“妇人”表示教会，她所披的“日头”表示来自主的对主之爱，以及对邻之爱，如前所示。因此，“身披日头的妇人”表示在那些属天，由此属灵的人中间的教会，她脚下的“月亮”表示在那些属世而感官化，同时又处于仁之信的人中间的教会；因为天堂和教会的良善和由此而来的真理按次序接连，就像人的头、躯体和脚一样。那些处于来自主的对主之爱的人在最大的人，也就是天堂的头部，这些人被称为属天的；但那些处于对邻之爱的人在最大的人，也就是天堂的胸部到腰部，这些人被称为属灵的；但那些模糊地处于仁之信的人在最大的人，也就是天堂的脚部，这些人被称为属世的。

不过，为了清楚理解这一点，必须知道，众天堂被分为两个国度，一个被称为属天国度，一个被称为属灵国度；还必须知道，天堂有三层，最高层天堂被称为属天天堂，中间天堂被称为属灵天堂，最低层天堂被称为属天-属世和属灵-属世天堂。然而，除了天堂的这些划分外，还有进一步的区别是在那些从显为太阳的主接受光，也就是聪明的人与那些从显为月亮的主接受光和聪明的人之间。那些从显为太阳的主接受聪明之光的人是智力或理解力及其理性已经打开，因此理性思考出于对真理的属灵情感所当相信的事物之人。而那些从显为月亮的主接受光的人是智力或理解力和内在理性没有打开，只有属世层打开，因此出于记忆思考所当相信的事物之人；出于记忆思想这些事物就是只思想诸如从老师或牧师那里所听来的那些东西，这些东西被称为真理，也被相信是真理，尽管它们可能是虚假，因为它们超越了记忆，是看不见的。这些人若在世时也处于仁之信，就在显为月亮的主之下的天堂中，因为作为其聪明源头的光就像夜间的月光，而作为那些在显为太阳的主之下的天堂里的人的聪明之源头的光，就像日光。至于这种区别是何性质，这可从白天的阳光和夜间的月光之间的区别看出来。还有一个区别是，那些在显为月亮的主之下的人在那些在显为太阳的主之下的人所拥有的光中什么也看不到，因为他们的光不是真光，而是反射的光，这光既能接受真理，也能接受虚假，只要良善出现在虚假中。由于所有在显为月亮的主之下的天堂里的人都是属世而感官的，与那些在显为太阳的主之下的天堂里的人毫无共同之处，而且还处于虚假，尽管虚假里面有良善，所以月亮被看到在那妇人脚下，这表示那些属世之人的信仰。

关于天堂里那些在显为月亮的主之下的人的信仰就这么多了；我们还要用几句话说一说他们的情感，信仰就从这情感中获得自己的生命。他们对认识真理和实行良善的情感或渴望，就像他们自己一样是属世的，因而或多或少源于学问的荣耀，也源于视尊敬和利益为回报的名声，在这一点上不同于那些在显为太阳的主之下的人所拥有的那种对认识真理和实行良善的属灵情感或渴望，因为对这些人来说，这种情感与属世情感如此分离，以至于属世情感在脚下。这也是为何不仅表示信仰，还表示其情感的“月亮”在此被看到在脚下。不过，对这些事的更完整概念可从《天堂与地狱》一书的阐述和说明中获得；在以下标题中：天堂被分为两个国度(HH 20–28节)；天堂里的太阳和月亮，天堂里的光和热(HH 116–140节)；天堂与人的一切事物的对应关系(HH 87–102节)；以及在《新耶路撒冷及其属天教义》(21节)，关于那些处于来自良善的虚假之人。“太阳或日头”表示神性之爱方面的主，因而表示来自主的对主之爱，“月亮”表示信之真理(可参看AE 401节)；此外，关于在显为太阳的主之下的天堂和在显为月亮的主之下的天堂，也可参看前文(AE 411e, 422a, 527节)。对此，要补充的是，在显为月亮的主之下的天堂也有三层，一个高层天堂，一个中间天堂和一个低层天堂；或也可说，一个内层天堂，一个中间天堂和一个外层天堂，而所有在这些天堂里的人都是属世的。这些天堂之所以是内层、中间和外层，是因为属世层和属灵层一样，也分为三个层级；外层-属世层与世界相通，内层与天堂相通，中间进行结合。然而，那些在显为月亮的主之下的天堂里的人不能进入显为太阳的主之下的天堂，因为他们的内在视觉或理解力被形成，是要接受那里的月亮的光，而不是接受太阳的光。相比之下，他们与那些在夜间，而不是在白天观看的鸟没什么不同；因此，当他们进入那些在显为太阳的主之下的人所拥有的阳光时，他们的视觉就会变暗。在这些天堂里的人就是那些已经照着他们的宗教或信仰处于仁爱的人；但那些属世，没有处于仁之信的人在这些天堂下面的地狱中。由此明显可知，此处“月亮”表示那些属世并处于仁爱之人的信仰；月亮被看到在脚下，是因为那些在显为月亮的主之下的天堂里的人与那些在显为太阳的主之下的天堂里的人毫无共同之处，甚至直到不能上升到他们那里的程度。

48.关于属世之物和属灵之物。如今世人几乎将一切都归于自然，几乎不归于神性，这是何等荒谬(3483节)。为何情况是这样(5116节)。而事实上，自然界中的每一个事物不仅从神性并通过灵界存在，还从神性并通过灵界持续存在(775, 8211节)。属天和属灵的神性事物终止于自然界，或说在自然界中获得自己最外在的边界(4240, 4939节)。自然界是它们立于其上的基础(4240, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。属天、属灵和属世之物按次序互相跟随，彼此接替，并伴随着神性事物，因为它们来自神性(880, 4938—4939, 9992, 10005, 10017, 10068节)。属天事物是头，属灵事物是身体，属世事物是脚(4938—4939节)。它们也以类似它们互相跟随，彼此接替的次序而流入(4938—4939节)。最内层或第三层天堂的良善被称为属天的，中间或第二层天堂的良善被称为属灵的，最外层或第一层天堂的良善被称为属灵-属世的，由此可知何谓属天、属灵和属世(4279, 4286, 4938—4939, 9992, 10005, 10017, 10068节)；也可参看《天堂与地狱》一书(20-28, 29-40节)。

自然界的一切事物都通过灵界来自神性(5013节)。因此，属灵事物在一切属世事物里面，正如有效原因在结果里面(3562, 5711节)；或如同努力在动作里面(5173节)，如同内在在外在里面(3562, 5326, 5711节)。由于原因是结果里面的基本要素，如同努力在动作里面，内在在外在里面；由此可知，属灵之物实际上，因而神性实际上就是属世之物里面的基本要素，而神性是一切事物的源头(2987-3002, 9701-9709节)。属灵事物在属世事物中显现，这些显现是代表和对应(1632, 2987-3002节)。因此，整个自然界是代表灵界，也就是天堂的一个舞台(2758, 2999—3000, 4939, 8848, 9280节)。自然界中的一切事物都是照着目的按秩序和系列排列的(4104节)。这目的来自灵界，也就是天堂，因为目的，也就是功用在那里掌权(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。人是以这种方式被造的：按秩序降至自然界的神性事物可在他里面被感知到(3702节)。

人若处于神性秩序，就必有一个内在和一个外在；他的内在被称为属灵层或属灵人，他的外在被称为属世层或属世人(978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709节)。属灵人处于天堂之光，属世人处于尘世之光(5965节)。属世人从自己什么都不明白，只能从属灵人明白(5286节)。属世层就像内层能在其中看见自己的一张脸，人就是这样思考的(5165节)。属灵人只要到达属世人的感官知觉，就在属世人里面，因而以一种属世的方式思考(3679, 5165, 6284, 6299节)。属世层是属灵之物终止于其中的一个层面，或说属灵之物在这个层面上拥有自己最外在的边界(5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。属灵人看不见属世人中的任何东西，除非属世人对应于属灵人(3493, 3620, 3623节)。属灵人或内在人能看见属世人或外在人中正在发生的事，但反过来不行，因为属灵之物流入属世之物，而不是属世之物流入属灵之物(3219, 4667, 5119, 5259, 5427—5428, 5477, 6322, 9110节)。基于自己那被称为尘世之光的光，属世人对神、天堂或死后的生命一无所知；它即便听见这类事，也不相信，除非某种属灵之光，就是天堂之光，流入这尘世之光(8944节)。

属世人凭自己天生就反对属灵人(3913, 3928节)。因此，只要它们彼此反对，人就会发现思想属灵和属天事物让人厌烦，思想属世和物质事物则让人快乐(4096节)。他对天堂事物感到恶心，甚至一提到属灵事物就厌恶，包括经历的见证(5006, 9109节)。纯属世人视属灵的良善和真理为奴仆(5013, 5025节)。然而，属世人要服从并服侍属灵人(3019, 5168节)。当属世人利用领悟力，尤其从圣言来寻求确认其情欲对象，或说将这对象合理化时，可以说属灵人就成了属世人的奴仆(3019, 5013, 5025, 5168节)。纯属世人在来世看上去是什么样，他们在那里的状态和命运如何(4630, 4633, 4940-4951, 5032, 5571节)。

属世中的真理被称为科学和知识，或事实和概念(3293节)。属世人的想象就其本身而言，是物质的；它的情感就像动物的情感(3020节)。然而，当属世人从属灵人看见、行动和存活时，它就有了纯正的思维和想象(3493, 5422—5423, 5427—5428, 5477, 5512节)。

属世人中的事物相对于属灵人中的事物来说，是非常笼统的(3513, 5707节)，因而是模糊的(6686节)。

属世人拥有一个内层和一个外层（3293—3294, 3793, 5118, 5126, 5497, 5649节)。它们之间还有一个媒介或桥梁(4570, 9216节)。属灵人在属世人里面并通过属世人清除废物(9572节)。

仅仅出于属世的性情，而不是出于宗教行善的人不会被接入天堂(8772节)。