702.“随有闪电、响声、雷轰”表示那时在恶人所在的较低部分，有思维的冲突和扰乱，以及基于邪恶和虚假对良善和真理的推理。这从“闪电、响声、雷轰”的含义清楚可知，“闪电、响声、雷轰”是指光照，思维和感知(对此，参看AE 273节)，在反面意义上，如此处，是指思维的冲突和扰乱，以及基于邪恶和虚假对教会的良善和真理的推理(对此，参看AE 498节)。从严格意义上说，“闪电”表示理解力的昏暗，“响声”表示推理，“雷轰”表示关于来自邪恶的虚假的结论；由于从这些人照着他们的内层状态，会产生情感和思维的冲突和扰乱，以及随之而来的基于邪恶和虚假对教会的良善和真理的推理，所以从与前文的逻辑联系上看，这就是这些话所表示的。显然，“闪电、响声、雷轰”，以及“地震和大冰雹”出现在较低部分，因为在较高部分看见的是“殿”和“殿中的约柜”，它们表示在有敬拜主的地方，一个新天堂的显现，以及一个神性真理的代表，结合通过神性真理发生，这可从前面的解释明显看出来。由此清楚可知，这些事通过来自高层天堂的流注而发生在较低部分。但由于这些事都是诸如若不通过活生生的启示和随之而来的关于灵界的高层事物进入低层事物的流注的知识，任何人都无法理解的那类事，还由于这些事已经被揭示给我，所以我要简单解释这个奥秘或内在事实。

灵界(灵界是指天堂和地狱)的排列是这样：众天堂就像一层在另一层之上的穹苍，天堂底下是灵人界，灵人界底下是一层在另一层之下的地狱。来自主的流注照着这种连续排列发生，因而通过至内层天堂进入中间天堂，又通过中间天堂进入最低层或终端天堂，又从这些井然有序的天堂进入下面的地狱。灵人界在中间，既接受来自天堂的流注，也接受来自地狱的流注，那里的每个人都照着自己的生命状态来接受。

但对天堂和教会的这种排列经历了从一个审判到另一个审判的变化，因为从地上到来的人(他们构成天堂和地狱)具有各种情感，有的或多或少是属灵或内在的，有的或多或少是属世或外在的。主因不向任何人行恶，而是向所有人行善，故允许那些出于世上的风俗习惯而从外在过着道德和貌似属灵的生活，而内层却与地狱结合的人在灵人界各个地方为自己形成仿天堂；这时，他们上面的天堂和他们下面的地狱被如此排列，以至于他们那与地狱结合的内层尽可能地保持关闭，而他们那与最低层或终端天堂结合的外层则保持敞开。于是就规定，高层天堂不可直接流入，因为通过这种直接流注，他们那属地狱的内层会打开，而他们那貌似属灵的外层则会关闭；事实上，高层天堂的流注进入严格来说属于灵自己的内层，不进入严格来说不属于他们自己的外层。

但当这些貌似的天堂如此大大增长，以至于来自地狱的流注开始胜过来自天堂的流注，因此与他们结合的最低层或终端天堂开始摇晃时，最后的审判就在眼前，在这些新的貌似天堂，恶人逐渐与善人分离，这种分离是通过来自高层天堂的直接流注实现的；通过这种流注，他们那属地狱的内层打开，而他们那貌似属灵的外层则关闭，如前所述。由此清楚可知，为何“殿”和“殿中的约柜”出现，“殿中的约柜”表示神性真理，这神性真理光照高层天堂，以便来自它们的流注可以进入恶人所在的较低部分。由这种流注导致的结果是，在恶人所在的较低部分看到了闪电，听到了响声和雷轰，还发生了地震、下了冰雹。从天堂出来，也就是经由天堂从主而来的流注只是对良善的爱和对真理的情感的流注；但在恶人那里，这种流注却变成诸如对应于他们的邪恶和由此而来的虚假，因而对应于他们对邪恶的爱和对虚假的情感的那类事物。由于思维的冲突和扰乱，以及基于邪恶和虚假对他们所在教会的良善和真理的推理对应于闪电、响声和雷轰，所以它们在此由这些东西来表示。因为此处论述的主题是天堂的状态，即就在最后审判之前，它会是什么样。当那些内在邪恶，外在显得良善之人的内层打开，外层关闭时，他们身上出现的思维的冲突和扰乱，以及基于邪恶和虚假对教会的良善和真理的推理源于在分离的第一个状态下，他们的内层与外层的冲突。不过，一旦这些外层完全关闭，他们被留给自己的内层，冲突就会停止，因为那时，他们完全处于对他们自己的邪恶的爱和对他们自己的虚假的情感，从而处于其生命的快乐。因此，那时他们把自己扔进地狱，到他们的同类那里，这发生在最后之日。

498.由上述内容得出的结论是:属灵事物上的自由意志本身完美地居于人的灵魂，它从灵魂流出，就像泉水汇入源泉一样涌入人心智的这两个部分，即意愿与理解，并通过它们涌入身体感官，进入言与行。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有感觉的身体。高层所包含的一切，比低层所包含的要完美得多。主正是通过人所享有的这种自由，在这自由中并连同这自由一起存在于人里面，不断敦促被接受。但祂绝不撇弃或拿走他的自由，因为如前所述，凡人在属灵事物方面所做的事，若不是在自由状态下做的，就不会持久。因此，可以说，正是这自由允许主居于人的灵魂。
无论在灵界还是在世界，作恶均被律法制止，否则，无论哪个世界的社会都将不复存在。这是显而易见的，无需解释。然而，必须清楚的是，若没有这些外在制约，不但社会不复存在，整个人类也会灭亡。因为人受两种爱诱惑，即对统治所有人的爱（或控制欲）和占有所有人财富的爱（或物欲）。这些爱若不受限制，就会如脱缰的野马，一发不可收。人与生俱来的遗传之恶主要由这两种爱产生，亚当的罪只是想变得像神一样，如经上所记，蛇将这恶注入到他里面，所以当他受诅时，经上这样说:
地必给他长出荆棘和蒺藜来。（创世记3:5，18）
这句话表示一切邪恶和由此而来的虚假。但是，凡被这些爱奴役的人，皆视自己为独一目标，所有人都因他并为他存在。这种人没有任何怜悯，既不畏惧神，也不爱邻舍；所以，他们无情、冷酷、残忍，对抢劫和偷盗的贪恋和私欲与地狱相称，并且为达目的不择手段，耍尽阴谋诡计。就连地上的动物也没有这种与生俱来的恶毒，它们不会彼此杀戮和吞灭，除非饥肠辘辘或自卫。因此，从这两种爱的角度来看，恶人比任何动物都要残忍、凶狠和糟糕。
这就是人的内在本质。这一点可体现在失去法律约束的煽动骚乱中，也体现在士兵接到可向被征服者或围困者肆意发泄怒火的信号时所进行的屠杀和掠夺中；在听到命令停止的击鼓声之前，几乎没有人会罢手。这些例子表明，若不是对法律制裁的畏惧约束人，那么不但社会，而且整个人类都将被毁灭。将所有这些罪恶除去的唯一途径，就是正确运用人在属灵事物上的自由意志，也就是将心智专注于反思死后的生命状态。