699.启11:19.“于是神的殿在天上开了”表示在有敬拜主的地方，新天堂和新教会的显现。这从“殿”的含义清楚可知，“殿”是指天堂和教会，在此是指新天堂和新教会；“殿开了”表示这些的出现。“殿”在至高意义上表示在其神性人身和从祂发出的神性真理方面的主，在相对意义上表示天堂和教会(可参看AE 220, 391b, c, e, 630节)。“殿”在此表示在有敬拜主的地方上的新天堂和新教会，因为本章论述了最后审判之前的状态变化，即恶人与善人的分离，以及恶人从他们以前所在的地方被移走。当这一切完成时，新天堂和新教会就向那些在高层天堂的人显现。只要善人与恶人联结，这些就不可能显现，因为他们的内层是关闭的，免得他们被从外在与他们交流的恶人伤害。但当恶人被分离出去，并被移走时，本身属天堂的善人的内层就打开了，当这些内层打开时，天堂和教会就变得显而易见了。因为属天和属灵的内层打开到何等程度，对那些有天堂和教会在里面的人来说，天堂在教会方面的性质就在何等程度上变得显而易见。

没有人能凭自我聪明知道这些事是这样，因为它们是天堂的奥秘，必须通过启示才能获知。谁能知道最后的审判是如何完成的，或在最后的审判前后，灵界会发生什么变化？但为叫人们知道这些事，它们已经被透露给我，所以我蒙允许在此凭启示描述它们。前面说到新天堂和新教会在有敬拜主的地方，因为主只在新天堂和新教会中被敬拜；在那里，神性没有被分成三个位格，而是成为一个位格里面的一个三位一体。关于这三位一体，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(250–310节)一书中所写的。这也是启示录中论述新耶路撒冷的地方的意思：

我未见城内有殿，因主神、全能者和羔羊为城的殿。(启示录21:22)

“主神、全能者和羔羊”表示神性本身和神性人身方面的主。经上在此说没有看见圣殿，是因为“殿”在至高意义上表示神性真理和敬拜方面的主(参看AE 220, 391b, c, e, 630节)，还因为“新耶路撒冷”表示教义方面的教会，或新耶路撒冷的教义。不过，天堂有圣殿，主在其中被宣讲，神性真理得到教导。

639.“立在这地的神面前”表示这些是从主发出的神性事物，在天堂和教会属于祂。这从“这地的神”和“立”的含义清楚可知：“这地的神”是指作为天地之神的主，尤指天堂和世界上的教会的神；因为在圣言中，“地”表示教会，教会既在天堂，也在世界。“地”表示天堂，也表示那里的教会，因为灵界也有陆地，和自然界一样；就外在表象而言，它们在灵界和在自然界完全一样；这就是为何“这地的神”意指天地之神，尤指天堂和世界上的教会的神。主自己在马太福音中教导，祂就是天地之神：

耶稣说，天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)

“(站)立”是指来自祂的存在，因而是指在天堂和教会中属于祂的东西。

在圣言的各个地方，经上论到天使和教会之人说，他们站在神面前，他们在神面前行走；在灵义上，站在神面前表示来自祂的存在，在神面前行走表示照着来自祂的存在而生活；因为天堂和世界的一切存在都从主发出；事实上，正是发出的神性创造并形成天堂和世界的一切事物；在约翰福音(1:1–3)，这发出的神性被称为“圣言”；那里的“圣言”就是发出的神性，这神性被称为神性真理，一切事物都是从神性真理被制作和创造出来的。由于这神性围绕显为太阳的主，朝各个方向延伸，所以经上准确地说它站在主面前，因为它从各个方位和方向上都视主为它的共同中心。这神性本质上就是天堂里的主，因为它是发出的神性，凡发出之物都属于它从中发出的那一位，事实上就是祂自己；就像从太阳发出的热和光属于太阳一样。因此，所有天使，就是被称为神性真理的发出神性的接受者，都转向主，因而不断处于祂的同在。因为如前所述，发出的神性视主为它的中心，它从这中心发出，又回到这中心；天使也是如此，他们是神性真理的接受者，可以说就是形式上的神性真理。这就是为何经上说天使“(站)立在主面前”，因为严格来说，“(站)立”论及神性真理，这神性真理就围绕着显为太阳的主。

在以下经文中，“站(或立、站立、侍立)在神面前”也表示处于神性真理，从而与主同在。路加福音：

天使说，我是站在神面前的加百列。(路加福音1:19)

列王纪上：

我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂右手边和左手边。(列王纪上22:19)

耶利米书：

侍立在我面前的人必终日不从约拿达那里断绝。(耶利米书35:19)

诗篇：

王后佩戴最好的俄斐金饰站立在我右手边。(诗篇45:9)

路加福音：

你们要时时警醒，使你们能算配得上站立在人子面前。(路加福音21:36)

启示录：

祂愤怒的大日到了；谁能站得住呢？(启示录6:17)

又：

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录7:11)

又：

我看见那站在神面前的七位天使。(启示录8:2)

撒迦利亚书：

两棵橄榄树和两颗橄榄果，这些是那棵橄榄树的两个儿子，站在全地之主旁边。(撒迦利亚书4:11, 12, 14)

以及其它地方。经上还论到主自己说，“祂站着审判”，因为这话是指着从主发出、被称为神性真理的神性说的，审判来自它。因此，经上在以赛亚书中说：

耶和华站起来辩论，站着审判。(以赛亚书3:13)

诗篇：

神站在神的会中，在诸神中间行审判。(诗篇82:1)

“神的会”和耶和华站在其中间的“诸神”表示天使，天使在灵义上表示神性真理；由于在天堂，主就是神性真理，所以经上在此说主“站着”。这清楚表明，“立在这地的神面前”表示从主发出的神性，这神性在天堂和教会属于祂；所指的是那些处于这神性的人，这一点也可从以下事实清楚看出来：“立在这地的神面前”论及“两棵橄榄树”和“两个灯台”，这些表示良善和真理，因而表示发出的神性(也可参看前文，AE 638节)。