689.启11:17.“说，主神全能者啊，我们感谢你”表示承认，即一切存在、生命或存活和能力都来自主。这从“说，感谢”、“主神”和“全能者”的含义清楚可知：“说，感谢”是指承认，因为“伏面拜神”，然后“感谢”不可能具有其它含义，只能表示承认，在此表示主的全能；“主神”是指在神性良善和神性真理方面的主，因为在圣言中，哪里所指的是神性良善，哪里就用“主”和“耶和华”这些名字，哪里所指的是神性真理，哪里就用“神”这个名；因此，“主神”和“耶和华神”表示在神性良善和神性真理方面的主。此外，旧约的“耶和华”在新约被称为“主”。“全能者”是指凭祂自己存在，存活，并拥有能力，也指天使和人的存在，生命和能力都来自祂。全能是指这些事物(可参看AE 43节)；神性全能是指无限之物(AE 286节)。

关于神性全能：它不涉及违反秩序的任何能力，而是涉及符合秩序的一切能力，因为一切秩序都来自主；由此可知，没有人拥有符合秩序的任何能力，除非从主，也就是秩序的源头那里。这清楚表明，照秩序引导人，从他生命的开始甚至直到永恒的每时每刻，都属于神性全能，它照着秩序的律法如此行，这些律法是无数的，其数目是无法表达的。然而，只有人让自己被引导，也就是不愿意被自己引导，这一切才能发生；因为人在何等程度上愿意被自己引导，就在何等程度上被带到秩序的对立面。由于引导一个愿意按照秩序被引导的人，因而违反秩序不能引导任何人属于神性全能，所以引导凡愿意引导自己的人上天堂不属于神性全能；秩序的一条律法是这样：凡一个人所行的，他都要出于理性和自由去行，因为被理性接受，并出于自由所行的，都会留在人身上，作为他自己的被归给他；而不被理性接受，并出于自由所行的则不能。由此清楚可知，拯救那些不愿意按照秩序被引导的人不属于神性全能，因为按照秩序被引导就是按照秩序的律法被引导，秩序的律法就是来自圣言的教义和生活的戒律；因此，引导一个愿意按照这些被引导的人，每时每刻，并继续直到永恒，属于神性全能。因为那里的每时每刻就是被看到、移除和渗入的无限事物，好叫一个人能远离邪恶，被保守在良善中，这一过程照着秩序持续并紧密相连。保护人们免受地狱之苦，只要不伤害他们的自由和理性，也属于神性全能；因为所有地狱对抗主的神性能力，都如同无有；没有主的这种能力，任何人都不可能得救。不过，关于全能，详情可参看前文(AE 43节)。

671.“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示这都是按着圣言的纯粹和真正的真理和良善。“洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理，如稍后所看到的。“胸间束着金带”表示发出同时结合的神性，即神性良善，如前所述(AR 46节)。“穿着和束着”表示出现并存在于它们里面；因为衣服表示披在良善上为衣服的真理(AR 166节)；带子或腰带表示按次序和联系将真理和良善维系在一起，或包含在其次序和联系中的真理和良善(AR 46节)。由此明显可知，“天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善，它们因只来自圣言而表示圣言的真理和良善。

“细麻或亚麻”表示神性真理，这一点可从以下经文明显看出来；出埃及记：

亚伦进入会幕，就近祭坛时，要穿细麻布裤子。(出埃及记28:42, 43)

利未记：

亚伦进入圣所时，要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在肉身上；束细麻布带子，戴细麻布冠冕；这些都是圣衣，他为百姓行赎罪之礼时，要穿上这圣衣。(利未记16:4, 32)

以西结书：

祭司，利未人进内院门时，要穿细麻衣，头上要戴细麻布头巾，腰穿细麻布裤子。(以西结书44:17, 18)

撒母耳记上：

祭司穿细麻布的以弗得。(撒母耳记上22:18)

又：

当撒母耳还是孩子，在耶和华面前供职时，他穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记上2:18)

撒母耳记下：

当约柜被抬进大卫城时，大卫穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记下6:14)

由此明显可知，为何：主在为门徒洗脚时，腰间束着一块亚麻布，并用这亚麻布擦他们的脚(约翰福音13:4, 5)；天使穿着细麻衣出现(但以理书10:5; 以西结书9:2-4, 11; 10:2-7)；以及在主的坟墓前所看到的天使出现时，衣服洁白放光(马太福音28:3)；量新殿的天使手拿麻绳(以西结书40:3)；耶利米为代表教会在真理上的状态，被吩咐：

去买一根麻布带子，把它藏在幼发拉底河边的磐石穴中，后来发现它变坏了。(耶利米书13:1-7)

在以赛亚书，经上也说：

压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的亚麻，祂不扑灭，祂必将公平带入真理。(以赛亚书42:3)

在这些地方，“细麻或亚麻”只是指真理。