682.“天上就有大声音”表示高层天堂的光照和喜乐。这从“天上的大声音”的含义清楚可知，“天上的大声音”是指高层天堂的光照、智慧和喜乐；因为在圣言中，“声音”(voices，或响声)表示各种事物，如神性真理，启示，我们中间的圣言本身，以及圣言的一切戒律和诫命；但这些由“从天堂出来的声音”来表示，而“天堂里的声音”表示天使从中获得智慧和随之而来的喜乐的光照；因为当天使处于光照时，他们也处于智慧，那时他们就有大声音，以这种大声音来表达智慧的奥秘；还有随之而来的喜乐，因为天使的喜乐来自智慧；这也是为何这声音被称为“大”，因为“大”论及对良善和真理的情感，这是天堂里的喜乐的源头。

所指的是高层天堂，因为流注经由它们并从它们那里降至较低部分，在外在方面与低层天堂的人结合的恶人因这些流注而被分离。只要这种结合继续，前者就没有光照或喜乐；相反，只要实现分离，他们就有喜乐和光照；这就是为何所指的是高层天堂。因为在灵界。高层事物与低层事物之间有如此的联系，以至于只要低层事物在秩序中，高层事物也在秩序中。那里的低层事物就像一座房子的较低部分和地基；因此，只要这些低层事物完好无损，高层部分或上面的部分就是稳定、安全和完整的，不会来回摇晃，或摇摇欲坠，或裂开。或它们就像人里面的外层事物，如视觉、味觉、听觉和触觉器官，因为只要这些器官完好无损，那么它们的内层就能看、能尝、能清晰地听见，拥有触觉；事实上，正是内层事物在外层中感觉，外层凭自己则没有任何感觉。这在天堂也一样；高层天堂终止并停靠于低层天堂，因此，它们之间有一种像在先事物与在后事物，或原因与结果那样的联系；如果结果不完全对应于它的原因，也就是说，如果它不包含与力量和行动的努力有关的有效原因中的一切在自己里面，那么原因就被削弱，行动不完美，因为原因的一切都铭刻在结果上；因此，唯独原因在起作用；结果离了原因不起作用，或说结果离不开原因。高层天堂和低层天堂也一样；原因在高层天堂，与原因相对应的结果存在于低层天堂。说这些话是为了让人们知道，为何“天上的大声音”表示当低层天堂被洁净时，也就是当恶人与善人分离，并被移走时的光照，也就是高层天堂的智慧和喜乐的源头。

137.“看哪，我必将她丢在床上，那些与她行淫的人，我也要叫他们与她同受大苦难”表因此他们不得不留在他们的教义与歪曲中，并将受到虚假的严重。很快将看到，“床”表教义；“行淫”表对真理的歪曲（参看134, 136节）；“苦难”表被虚假侵扰（33, 95, 101节）；故“大苦难”表严重侵扰。“床”表教义，这是出于对应。因为心智停歇于其教义，正如身体停歇于床榻。“床”表各人要么从圣言，要么凭自己的聪明所获取的教义。心智停歇于教义，犹如安眠。在灵界，各人所卧之床并非来自其它源头；事实上，每个人的床取决于其知识和聪明的品质。智者的床华美，愚者的床鄙陋，弄虚作假者的床则污秽。
在路加福音中，床就具有这种含义：
我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。（路加福音17：34）
这论及最后的审判；“两个人在一个床上”表两个人接受同一个教义，有不同的生活。约翰福音：
耶稣对病人说，起来，拿起你的床，行走吧；他拿起自己的床，行走起来。（约翰福音5:8-9）
马可福音：
耶稣对瘫子说，孩子，你的罪赦了；祂对文士说，或说你的罪赦了，或说起来，拿你的床行走，哪一样容易呢？然后祂说，起来，拿你的床行走；他拿起床，当众人面前出去了。（马可福音2:5, 9, 11-12）
显然，此处的“床”表示某种事物，因为耶稣说：“或说你的罪赦了，或说起来，拿你的床行走，哪一样容易呢”。“拿他的床行走”表默想教义，这句话在天堂就是如此理解的。
在阿摩司书，“床”也表教义： 、
牧人怎样从狮子口中抢回，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或绣榻的边上。（阿摩司书3:12）
“躺卧在床角上”和“绣毯的边上”表离教义的真理和良善更远之物。在其它地方（如以赛亚书28:20; 57:2, 7-8;以西结书23:41;阿摩司书6:4;弥迦书2:1;诗篇4:4; 36:4; 41:3;约伯记7:13;利未记15:4-5），“床”、“榻”和“寝室”（bed chamber）有相同的含义。在圣言的先知书中，“雅各”表教会的教义，故经上论到他说：
他靠着床头上屈身下拜。（创世记47:31）
约瑟来了，他在床上坐起来。（创世记48:2）
他把脚收在床上断了气。（创世记49:33）
“雅各”表教会的教义，所以有时，当我想起雅各时，前头上方就有一人显现出来，躺卧在床上。