史威登堡神学著作
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676.“在地震中被杀的人名有七千”表示在这种状态变化下，一切良善之真理，因而天堂和教会的一切事物也都在他们那里灭亡了。这从“被杀”、“地震”、“人名”和“七千”的含义清楚可知：“被杀”是指属灵地被杀，也就是因邪恶和虚假而灭亡(参看AE 315, 547, 572, 589节)；“地震”是指对那些属教会的人来说，内层状态的变化(参看AE 674节)；“人名”是指良善之真理和由此而来的对真理的理解(对此，我们稍后会提到)；“七千”是指天堂和教会的一切事物，因为“七”表示一切事物，论及天堂和教会的神圣事物(关于这个数字的含义，可参看AE 257节)；当这个数字乘以10，或100、1000时，它的含义保持不变，因为这些数字表示一切事物。由此可见，“在地震中被杀的人名有七千”表示在这种状态变化下，一切良善之真理，因而天堂和教会的一切事物都灭亡了。
“人名”表示良善之真理和由此而来的对真理的理解，这一点可从“名”的含义清楚看出来，“名”是指一个事物的品质，对人来说，则是指状态的品质，因为灵界没有像自然界那样的人名。在灵界，所有人都照其生命的品质而得名，因而在社群之内和社群之外是不同的。在社群之内，每个人的生命状态的品质是恒定不变的，因为那里的每个人都住在某个方位上，也根据其情感和聪明的品质而在相对于中心的一定距离处；故他的名字与这种品质是一致的。因此，当一个社群里的某个人的名字被听见时，他的品质也被认识。这就是为何“名字”在灵义上表示一个事物和一种生命状态的品质。但在社群之外，根据人的生命状态的这种取名不是恒定不变的；因为在一个人-灵进入某个社群之前，他会经历很多状态，好脱去与他的主导爱不一致的东西，披上诸如与它一致的那类东西；然而，每个人仍根据他所处的状态，以及对其状态品质的观念和感知而得名。在灵界，名字被属灵地叫出来(可参看AE 102a节)；在圣言中，“名字”表示生命状态的品质(AE 148节)；因此，“耶和华的名”和“主的名”表示藉以敬拜祂的一切事物，因而表示爱与信的一切事物(AE 102, 135节)；在圣言中，“(男)人”表示对真理的属灵情感和由此而来的对真理的理解(AE 280, 546节)。由此清楚可知，“人名”表示什么。
前面已经说明，为何良善之真理，因而源于它们的理解因大地震所表示的状态的显著变化而灭亡，即：在教会结束时，就是当最后的审判即将来临时，那些属灵地良善之人从那些只属世地良善之人那里被带走；当情况是这样时，一切良善之真理，因而对真理的一切理解也从后者那里被夺走了；因为对缺乏任何属灵之物的属世人来说，真理和良善只居于他们的外在，而虚假和邪恶却居于他们的内在；因此，当仅外在上与他们交流的善人被带走时，外在也被带走，内在则被揭开；如前所述，这些内在充满纯粹的邪恶之虚假。这就是为何这些话表示一切良善之真理和对真理的一切理解都在那些剩下来的人身上灭亡了。
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416.主的国是要在最高层级上被爱的邻舍，因为主的国是指全世界的教会，被称为圣徒的团契；它也是指天堂。因此，爱主国的人，爱全世界所有承认主，拥有对主之信和对邻之仁的人；他也爱天堂里的所有人。那些爱主国的人爱主胜过一切，因而比其他人更处于对神的爱，因为天上和地上的教会是主的身体，教会成员在主里面，主也在他们里面。因此，对主国的爱就是在其完全中的对邻舍的爱；因为那些爱主国的人不仅爱主胜过一切，还爱邻如己。对主的爱是一种普遍的爱，因而渗透到属灵生活的一切细节或方方面面中，也渗透到属世生活的一切细节或方方面面中。这是因为对主的爱住在人里面的最高事物中，最高事物流入较低事物，并给它们带来生命，就像意愿流入整个意图，并由此流入行为，理解力流入整个思维，并由此流入言语一样。因此，主说：
你们要先求神的国和祂的义，这一切都要加给你们了。(马太福音6:33)
天国就是主的国，这一点从但以理书中的这些话明显看出来：
看哪，有一位像人子的，驾着天云而来；有权柄、荣耀和国度赐给祂，所有人民、民族和舌头都必拜祂。祂的权柄是时代的权柄，是不能废去的；祂的国度必不毁灭。(但以理书7:13-14)
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