史威登堡神学著作

诠释启示录 #671

671.“他们的仇敌

671.“他们的仇敌也看见他们”表示对那些从内在反对圣言和教会的良善和真理的人来说,知识或认知和承认。这从“看见”和“仇敌”的含义清楚可知:“看见”是指理解,因而是指知道和承认(对此,参看AE 11, 37, 260a, 354, 529节);“仇敌”是指那些反对爱之良善和教义之真理的人,因而是指那些处于邪恶和虚假的人,因为在圣言中,“仇敌和敌人”在灵义上就表示这些人。由此清楚可知,“他们的仇敌看见他们”表示对那些反对“两个见证人”,也就是反对爱之良善和教义之真理的人来说,知识或认知和承认。

此处涉及的奥秘如下:“仇敌”在此表示那些从内心反对爱之良善和教义之真理,但表面上不反对的人,因为他们口头上像朋友,心里却是仇敌。因此,他们在世人面前宣称相信良善和真理,但在他们独自深思时所在的灵里,却否认它们。因此,这些人就是那看见的仇敌,因为当他们处于物质-属世的思维时,这是每当他们与其他人在一起时的情形,他们就看见,也就是知道并承认良善和真理。但当他们处于属灵-属世的思维时,这是每当他们独自一人,并思想信仰的事时的情形,他们就不承认。这就是为何经上说“这两个见证人驾着云上了天”;因为“云”表示圣言、教会和敬拜的外在,他们看这外在并从这外在去看。“云”在此表示这外在,这一点可见于刚才引用的内容。

圣言中的众多经文都提到了“敌人”和“仇敌”,他们表示邪恶和虚假,“仇敌”表示邪恶,“敌人”表示虚假;因为圣言在其内部是属灵的;因此,在这层意义上,仇敌和敌人只能表示属灵的仇敌和敌人。情况就是这样,这一点可从以下经文清楚看出来。诗篇:

耶和华啊,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我,指着我的灵魂说,他没有神的救恩。(诗篇3:1, 2)

又:

你这拯救信靠你的人脱离那起来攻击我之人的啊,求你显出你奇妙的慈爱来;你用右手保护我脱离那攻击我的灵魂,围困我的恶人。(诗篇17:7–9)

又:

求你不要把我交给敌人的心愿,因为作假见证的人起来攻击我,喷出凶暴来;我若不信在活人之地得见美善。(诗篇27:12, 13)

又:

我的神啊,求你救我脱离敌人,把我安置在高处,得脱那些起来攻击我的人;求你救我脱离作孽的人;看哪,他们埋伏要害我的灵魂。(诗篇59:1–3)

以赛亚书:

恶人在正直之地行事不正;耶和华啊,你的手高举,火必吞灭你的仇敌。(以赛亚书26:10, 11)

除此之外,在预言圣言的其它许多经文中,以及在历史圣言论述敌人、战争和交战的地方,经上也提到“敌人和仇敌”。因为正如“战争”表示真理与虚假之间的属灵战争,战争的武器,如“枪”、“弓”、“箭”、“剑”,则表示那些属于属灵战争的事物,“敌人和仇敌”也是如此。前面频繁说明,在圣言中,“战争”,以及战争的武器,如“弓”、“箭”、“剑”,就具有这种含义。


真实的基督教 #675

675.割礼作为一个

675.割礼作为一个标志被设立,以表明以色列教会的人都是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔,这一点从以下经文明显看出来:

神对亚伯拉罕说,这是你们当守的,在我与你并你之后的种之间所立的约。你们中间的一切男子都要受割礼。你们要割去包皮的肉,这是我与你们之间立约的记号。(创世记17:9-11)

这约,或它的记号后来被摩西确认(利未记12:1-3)。由于犹太教会凭这个标志而与其他教会区别开来,所以在以色列人过约旦河之前,他们被吩咐再次受割礼(约书亚记5章);因为迦南地代表教会,约旦河代表引入教会。此外,为了让他们甚至在迦南地也要记住这个标志,经上吩咐他们:

你们到了迦南地,栽种各样可作食物的树木,就要视所结的果子为未受割礼;三年之久,你们要以它们如未受割礼的,是不可吃的。(利未记19:23)

割礼代表,因而表示弃绝肉体的欲望,因而从邪恶中洁净,与洗礼是一样的,这一点从圣言中的经文明显看出来,在那里,经上说,他们要给自己的心行割礼,如以下经文,申命记:

摩西说,所以你们要给你们的心行割礼,不可再硬着颈项。(申命记10:16)

又:

耶和华你神必给你的心和你种的心行割礼,好叫你全心全灵魂爱耶和华你的神,使你可以存活。(申命记30:6)

耶利米书:

犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼归耶和华,将你们的心的包皮除掉,免得我的愤怒因你们的恶行如火发出。(耶利米书4:4)

保罗书信:

原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独通过爱作工的信心才有功效,要紧的就是作新造的人。(加拉太书5:6; 6:15)

由此清楚可知,洗礼被设立,以取代割礼,是因为肉体的割礼代表了心的割礼,心的割礼也表示从邪恶中洁净,因为各种邪恶都是从心或肉体中生出的,“包皮”表示它的污秽的爱。由于割礼和洗礼具有相同的含义,所以在耶利米书,经上说:

你们当自行割礼归耶和华,将你们的心的包皮除掉。(耶利米书4:4)

稍后经上又说:

耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。(耶利米书4:14)

主在马太福音(15:18, 19)中教导了割礼和洗心表示什么。


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